行字果然讓戴添一希望更大。

“大道至簡，約而不繁！”

“簡則妙，妙能得道；繁必亂，亂便失德。”

“求德問道無甚巧，只在日日勤用功！”

三行字下，竟然是一幅睡仙圖，圖旁註釋著一行字：“觀空胎息引星訣”，戴添一看得幾乎吐血。這幅圖戴添一也看到過，在他家裡就掛著一幅，畫名就叫《陳摶倒臥八百年》，據說是明代的作品，比這幅陳摶的睡仙自畫像無論是從畫功，還是線條都優美了許多。

戴添一又嘆了口氣，還以為能得什麼高深的道法呢！

這邊正要轉頭，突然他感覺不對！眼光不由地又回到了那幅圖上，家裡的畫是《陳摶倒臥八百年》，是一幅描寫陳摶故事的畫，但陳摶自己沒理由畫這麼一幅畫，而且，戴添一注意到，這幅畫明顯地與家裡那幅畫的姿勢不同。

他又看了看畫旁邊的字：“觀空胎息引星訣”。

觀空，難道是指《觀空篇》；胎息自然是指《胎息訣》了。世人修煉時，都會將這二者分開來，觀空是觀空，胎息是胎息。但在此處，陳摶自己，卻將觀空和胎息放在一起，而且加了個引星訣三字。

引星訣？戴添一從來沒聽說過陳摶有這麼一部著作！

如果沒有這麼一部著作的話，那麼這句如果當因果句理解的話，那麼這句話的意思就是觀空胎息就能引星的這麼一部訣法。

戴添一這時就想到了《觀空篇》。

在《觀空篇》裡，陳摶老祖將空分為頑空、性空、法空、真空到不空五個階段。

“其一曰頑空。何也？虛而不化，滯而不通，陰沉胚渾。清氣埋藏而不發，陰虛質樸而不止，其為至愚者也。”這個時候，就是普通人，與道無緣。

“其二曰性空。何也？虛而不受，靜而能清。惟任乎離中之虛，而不知坎中之滿，扃其眾妙，守乎孤陰，張為杳冥之鬼，是為斷見者也。”這個時候就是有了道心，有了空的意識，但不知道什麼是空，怎麼空，是有道心而無道悟的人。

“其三曰法空。何也？動而不撓，靜而能生。塊然勿用於潛龍，乾位初通於玄谷，在乎無色、無形之中，無事也、無為也，合於天道焉，是為得道之初者也。”這個時候，是人用種種辦法，終於讓人空明下來，以一念代萬念。但這時是需要用法力加持的空，所以是法空。

“其四曰真空。何也？知色不色，知空不空，於是真空一變而生真道，真道一變而生真神，真神一變而物無不備矣，是為神仙者也。”這個階段，人的思維裡就真的空通暢透，是感而遂通之通，對天地萬事萬物都非常敏感，能一葉知秋，見微知著，微道之始，大道之得。也就真正入道了。

“其五曰不空。何也？天者，高且清矣，而有日月星辰焉；地者，靜且寧也，而有山川草木焉；人者，虛且無也，而為仙焉。三者出虛而後成者也。一神變有千神形矣，一氣化而九氣和矣。故動者靜為基，有者無為本，斯亢龍回首之高真也……”空過之後，又不空，這是什麼意思？就是將俗世之物俱空，而實之以仙道之物。這些仙道之物是什麼？是天上的日月星辰，是地上的山川樹木，這個時候，人都虛而為仙。

戴添一回想到這裡，眼神不由地就亮了起來。

按照人的三魂七魄的說法，人有天魂，地魂和人魂。天魂為先天之氣，能溝通日月星辰；地魂是後天之氣，能溝通山川河流；人魂為人生之識，學識才華，莫不出於此。

難道這觀空胎息引星訣，能讓人溝通日月星辰。

戴添一聯想到自己在幻體境中時，自己頭腦識海中那些如萬家燈火，繁星滿天的竅點，難道這些竅點，能溝通日月星辰。而這種溝通的境界，只能在睡中真空時進行。

而胎息