常。李志常這個人物在金庸小說中著墨不多，只是在《神鵰俠侶》最後章節中露了一露頭，書中寫本來想讓他當北方的主將，但周伯通要當，對他說：“志常，你敢和我爭這主將做麼？”李志常躬身道：“弟子不敢”。全書中李志常就這四個字的臺詞。但歷史上的李志常，敢不敢和周伯通爭主將無可查考，但他卻敢和喇嘛教的首腦八思巴等人辯論。蒙古統治者還是向著喇嘛們更多一些，李志常也沒有看明白風頭，在辯論中哪裡還有不失敗的道理，於是被蒙古人勒令焚燬道經，並將參加辯論的幾個道士強行剃度為和尚，李志常弄了個灰頭土臉，不久就被氣死了，全真教也就此走上了下坡路。

不過即便如此，全真教的影響還是非常大的，我們在《龍虎天師——張道陵》一篇中說過，張天師創立的道教，主要是民間神道方術為主，雖然也講奉老子為宗，但對道家的思想發揮的很不好，所以正一道在檔次上比之佛教就低得多。而全真教在修持的形式上借鑑了佛家的方法——出家吃素，清心寡慾，在內容上返歸本源，以老莊理論為本旨，加上全真七子知識水平都比較高，使得道教在人們心目中的形象為之一新。後世把道士分為兩類，一類是出家的全真道士，再就是原來正一派的火居道士。一般來說，全真道士在人們印象中要高於火居道士，這正是全真教對道家和道教的貢獻。直到今天，長春真人丘處機的白雲觀，還是中國道教協會的所在地，全真教的創立，對於道家和道教史來說，都是一件非常重要的事情。

全真教主－－王重陽（4）

金庸小說中，有一首詩讚王重陽，並且說是王重陽的情人林朝英和東邪黃藥師合寫的，其實這首詩是元朝人商挺寫的，名為《題甘河遇仙宮》詩，是寫王重陽在甘河鎮遇仙的故事，全詩如下：子房志亡秦，曾進橋下履。佐漢開鴻基，矻然天一柱；

要伴赤松遊，功成拂衣去。異人與異書，造物不輕付。

重陽起全真，高視乃闊步，矯矯英雄姿，乘時或割據；

妄跡復知非，收心活死墓，人傳入道初，二仙此相遇。

於今終南下，殿閣凌煙霧，我經大患餘，一洗塵世慮，

巾車徜西歸。擬借茅庵住。明月清風前，曳杖甘河路。

（小說中去掉了最後六句）對於此詩，我覺得也只是二三流的水平，金庸先生小說中說是林朝英和東邪黃藥師所寫，不免有些辱沒了兩人，其實最能傳神描繪出王重陽的風采的還是他自己的這首詩：一住行窩幾十年，蓬頭長日走如顛。

海棠亭下重陽子，蓮葉舟中太乙仙。

無物可離虛殼外，有人能悟未生前。

出門一笑無拘礙，雲在西湖月在天。

太極宗師－－張三丰（1）

張三丰一生的事蹟，如神龍見首不見尾，在所有後世人的心中，越來越覺得神秘難測。所以有關張三丰的傳說也是非常之多。張三丰最後卒於何時，也無法考證，甚至有人相信張三丰一直活著，他長生不老，始終逗留人間。

張三丰，這個名字在今天依然知名度極高，不但金庸先生的小說中塑造過他性格慈祥和藹、武功深不可測的形象，讓人感覺十分可親可敬。更有像《太極張三丰》之類的電影，也是讓我們百看不厭。有個美眉曾對我講，李連杰在片中身穿黑色道袍，揮灑自如地演示太極拳術的扮相實在是帥呆了。

不過歷史上的張三丰的身材相貌，和李連杰恐怕不盡相同。歷史上載張三丰：“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。”身材要比李連杰高得多，形貌也是非常雄壯，不像李連杰那樣清秀。這一點，《神鵰俠侶》上描寫的倒大致不差，上面描寫的少年張君寶（張三丰）的相貌是：“形貌甚奇，額尖頸細，胸闊腿長，環眼大耳”。我們現在傳說張三丰早年是少