圖案中，有一張牌是女教皇，儘管在歷史上一些天主教組織反對設立女教皇。在中世紀藝術中，一個女人頭戴三重冠（羅馬教皇的三重冠，象徵現世、靈魂和地獄三者）的形象有時也用來指代基督本身。塔羅牌中的女教皇有什麼奇特之處呢？難道因為她的外貌神似羅馬梵蒂岡博拉吉亞藝術館收藏的埃及女神伊西斯塑像？埃及女神端坐在寶座上，膝上攤開著一本書，身旁有兩根柱子左右守衛著——這種情景與馬賽塔羅牌的象徵圖案設計有諸多相似之處。

9世紀，梵蒂岡的圖書管理員安納斯塔希烏斯留下一份相傳是關於教皇瓊（實際上是“瓊尼”）的文獻，把這位聲名狼藉的女教皇寫進了民間故事和神話傳說之中。據說女教皇出生於梅斯，名叫瓊尼·安格里庫斯，在克隆接受教育，9世紀中期被任命為教皇，在位時間為兩年五個月零四天。雅庫布斯·伊格芒頓在講述歷代教皇的詩歌中描繪了這樣一幅畫面：女教皇懷抱小孩，吊在地獄之門的絞刑架上，魔鬼侍奉在身旁。他在詩中記錄了教皇瓊的一個傳說，相傳她在羅馬圓形劇院附近的聖克里門教堂生下一個孩子。

神奇的占卜

塔羅牌的構成

1392年，是我們所知道的第一副塔羅牌出現的最早年代，如今儲存下來的牌數只有17張。1422年，已知最完整的塔羅牌第一次出現。現今的塔羅牌一般由78張牌面組成，分成兩大部分：22張大阿爾克納和56張小阿爾克納，每一張大阿爾克納都隸屬於不同的秘教組織。在塔羅牌系統中，已經融入了許多宗教思想，包括德魯伊教、希臘神話、北歐神話、異教傳說等。

恍惚占卜

在斯堪的納維亞的農場與小村莊裡，能看到四處遊蕩的婦女Seidhonka。她們是為人占卜未來的巫師，使用的占卜方式就是一種恍惚占卜方式——Seidhr。在占卜時，她們通常穿著一件藍色的斗篷，戴著一條上面綴有寶石、用動物毛皮做成的頭巾，拄著一根柺杖，坐在一個鋪有雞毛坐墊的高臺上。巫師很快就進入一種恍惚狀態，開始預測未來。這種占卜方式，可以說就是薩滿法術。在挪威神話中，Seidhr的女統治者是女神芙尼婭，她將這種占卜方式告知給塵世上的巫師。

泥土占卜術

泥土占卜術的起源可能是在非洲，用來占卜運氣。這種占卜方式有點類似於茶葉占卜法，主要用具是乾燥鬆散的泥土，也可以用種子、細小的卵石等小顆粒物體替代。把泥土灑在平面上，構成一定的圖案，然後根據圖案形狀進行解讀預測。後來人們將泥土占卜擴充套件成更為複雜的用筆在紙上描畫的方式。

博物館的異教油畫

聖安東尼的誘惑

隸屬於佛蘭德斯畫派的博斯，與帕提尼爾和布呂格爾一起，將中世紀藝術中的種種怪誕、扭曲、惡魔般的形象重新加以描繪。他們對細節有著極端的偏好，用超現實主義和現實主義的手法將它們融入作品創作當中，給後人展示了一箇中世紀式的垂直的多重世界。

博斯的神秘作品　希爾羅尼姆斯·博斯出生於荷蘭安特衛普附近的一個藝術世家，祖父和父親都是傑出的畫家，自幼受到家庭的影響和民間藝術的薰陶。他曾經居住在一個靠近比利時邊境的小鎮塞爾託亨，在那裡創作了大量油畫。坐落在小鎮上的聖約翰大教堂，擁有一系列複雜的魔鬼雕像以及怪獸狀滴水嘴，這對博斯的精神世界以及鬼神觀念的形成產生了很大影響。在油畫創作過程中，他注重將寫實與幻象結合起來，在作品中注入明顯的象徵符號，常常被神秘學家當作是神秘學藝術或者異教藝術的典型作品。一些敢於接受神秘學，並且與反對神秘學的人作鬥爭的歷史學家也試圖把博斯與某些異教組織聯絡起來，例如博斯的代表作《愉悅的世俗花園》（現收藏在馬德里普拉多博物館）就被