三樹用力將後背抵住牆，雙手撐著地，艱難地抬頭，面向著我。

他的眼中突然出現了奇怪的光芒，眼珠連連轉動，上下打量我，彷彿看見了一個陌生人一樣。

「不認識我了？」我問。

三樹來不及回答，一手撐牆，一手撐地，從坐姿變成了跪姿，向著我深深地拜下來。

我微微一驚，低聲問：「大師，你在做什麼？」

三樹一連磕了十幾個頭，額頭碰地，咚咚有聲。

我單手攙扶他，他卻紋絲不動，彷彿已經粘在地上。

「大師，起來說話。」我大聲說。

三樹誠惶誠恐地抬頭，以一種無比虔誠的語調輕輕回答：「世尊，我身份低微，不敢跟您平起平坐。」

我在自己臉上抹了一把，知道事情有異，但倉促間並不理解三樹為什麼要這樣說。

「世尊，這裡環境太差，連個座位都沒有，真是慚愧。」三樹說。

我看著他，不敢貿然開口，以免驚嚇到他。

「世尊，自從墜入黑暗，我已經誦經五百次，期待您來拯救。您果然來了，這是信眾的榮耀，感謝師尊。」三樹說。

我知道，如果不是他發生了幻聽幻視，那就肯定是我的外表發生了變化。現在，我不會忙著否定一些事，也不用徑直承認，還是等三樹繼續說下去，把他的心裡話都說完。

「世尊，時至今日，我有一事不解。菩提樹下鬥經之時，同門弟子問我，靈魂與肉體哪個更重要？行善與作惡哪個更重要？艱難活著和死後永生哪個更重要？維護師門和懲惡揚善哪個更重要？當時，我做了最淺顯的回答，所選的答案，是連三歲孩童都知道的。實際上，這麼多年，我一直在思索，問題簡單，但是答案不簡單。我想通了這些問題，我就死而無憾了。世尊，請為我解答？」

鬥經是藏傳佛教修行的一個重要環節，的確如三樹所說，這些問題，表面看來十分簡單，但是細細思索，其答案越是複雜。就拿最後一個來說，維護師門是保全師門的利益，可是，在維護的過程中，首先要分清惡與善，假如維護師門的行動是惡，那麼這種維護還有意義嗎？所以，維護師門和懲惡揚善很多時候是有衝突的，作為修行者，三樹當局者迷。

「善惡在你心裡，維護或者詆毀，也在你心裡，跟著你的心靈指引去做。這是自我的最高境界，也是最正確方法。修行也是人生，並非脫離了人類世界的空中樓閣，用凡人的心理去思考，用智者的手段去提升，這才是你要做的。有些問題，是湍流中的柱子，硬撞上去，必定船毀人亡。這種時候，你就得靈活變通。」我回答。

三樹的狀態異常虛弱，看起來應該支撐不了太久了，但是，他的眼中始終燃燒著火苗，並未向命運屈服。

襁褓中的嬰兒，不再哭泣，也不再打擾我和三樹的談話。

「世尊，如果我此刻死去，是不是可以回到最初？」三樹問。

「未知生，焉知死。」我說。

生命是一件非常複雜的事，無論藏傳佛教還是漢傳佛教，都沒有將其研究透徹。恰恰相反，隨著科技進步，人類社會發展增速，對於生命的結構研究越來越細緻。就是在這樣一種情況下，生命被無限細分，構成了一個巨大的迷宮，無論是神經元還是dna，都讓所有生物科學家們沉迷其中，每一次細微的發現，都讓他們欣喜若狂。漸漸的，生物學家也迷失了，研究方向混亂，找不到初心。

三樹希望轉世投胎，獲得一個嶄新的自己，這並不容易，

「世尊，我在甘丹寺第三次閉關修行時，已經看到了今日外面那口深井，通向地核深處，人跳下去，直達巖漿火海，最終灰飛煙滅。普通的修行者無法達到虹化的境界，那麼這種離開世界的方