天竺國，然自漢以來便傳入中土，甚是興盛，佛家的經義導人向善，這一點是好的，然佛家卻主張斬斷七情六慾，這一點比魏晉時期那些隱士要求避世更加要不得，這人要是連**都沒有了，這國還能是國嗎？便如當今聖上，如若無慾無求，何時才能北伐血恨？所以無論是何種流派，唯有取其精華，去其糟粕，方是正理！”

李承乾想了想，道：“這便如承明此前所講的王道，霸道之分一樣，唯有選擇適合的，方是正途！”

杜睿點頭道：“小弟所講的《西遊記》不過是個神鬼故事，殿下切不可當真，這佛家有些地方是好的，但是有些地方確實大惡，便如當今，這佛家寺院不交稅，不當役，卻佔著大片良田，如若任期發展下去，這還了得！”

杜睿可不想因為一部解悶性質的《西遊記》，便將李承乾教導成一個佛教徒，是以連忙將佛家的優點，缺點逐一講了出來。。

李承乾聽過之後，沉思道：“既如此說，這佛家卻是要好好控制一下了，等孤回宮之後，便給我父皇上一道奏摺，嚴明其中的厲害！”

杜睿聞言笑道：“這便好！這便好！”

李承乾也是一笑，接著道：“那三藏法師不遠萬里去天竺國求取真經，如今卻也有一小邦來我大唐取經來了！”

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杜睿聞言一愣，詫異道：“哪個小邦！？”

李承乾回道：“便是與遼東隔海相望的倭國，前朝時，也曾派過遣隋使，如今我大唐定鼎天下，便又來虛心求教了！”

李承乾說著，臉上掩飾不住的自豪，大唐威服四夷，方使萬國來朝，身為大唐的儲君，李承乾也是與有榮焉。

不過杜睿卻沒有李承乾那般好心情了，他知道李承乾所說的小邦，便是後來的日本，而那些來人，便是遣唐使。

從公元七世紀初至九世紀末約兩個半世紀裡，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。後世一些無良學者還將遣唐使，評價為推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻，結出了豐碩的果實，成為中日文化交流的第一次**。

但是在杜睿的眼中，這些來人可不是懷著什麼好心思，全都是強盜，是來竊取中華文化瑰寶的，後來的事實更證明，這些倭人從中國學去了那麼多文化精華，然後當中國遭遇動亂之時，每次都是第一個跑過來攪擾。

明萬曆年間，如果不是兩次支援朝鮮退倭，消耗了大量國力的話，大明也未必會被一群茹毛飲血的通古斯野人給滅了。

杜睿仔細回憶著史書上關於這段歷史的記載，唐朝代隋以後，日本沿襲遣使入隋的舊制，遣使入唐。630年，也就是唐貞觀四年，第一次遣使，最後一次在838年，也就是唐開成五年。

後來到894年，唐幹寧元年，又準備派遣，已經任命，由於菅原道真諫阻，遂從此正式停止遣唐使。

從630年到894年，二百六十餘年間，除三次任命而未成行外，抵達長安的日本使臣，兩次是送唐使臣回國，一次迎遣唐使歸日本，正式的遣唐使計有十二次。使團成員除約半數的舵師﹑水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。

如今來的正是第一批遣唐使，如果杜睿沒有記錯的話，那正使便是犬上三田耜與藥師惠日兩個倭人。

雖然如今這時節，日本對於中國還是畢恭畢敬，虛心求教的，但是其國小民弱，地緣等問題就決定了，這些倭人肯定不會甘心永生永世縮在中華的羽翼之下，只要有機會，他們肯定會反噬一口。

李承乾見杜睿