龕至今還懸掛在各家堂屋的正中間，再加上政府間各職能部門中個別官員的行為失當，他們為了完成各自分擔的任務，把他們應該在收取三提五統時需要完成的任務轉嫁給學校，導致個別有投機取巧心思的人動起了歪主意，他們盤算著，如果由我們自己辦學，反正農村的孩子其家長的願望&nbsp；是隻要能認幾個字，平時有人管就行了。哪裡方便就到哪裡讀唄。於是小作坊似的教學班就出現了，他們騰出多餘的堂屋，掛上一塊小黑板，擺上7、8張拼湊起來的課桌，學校就算成立了。一時間鬧得沸沸揚揚，什麼地方，某某人，辦了一所私校，一傳十/十傳百，風生水起。傳得神呼其神，說實在的我們對於以這樣一種形式出現的非法私校是始料不及的，無論是辦學條件，還是師資力量，都是&nbsp；那些小作坊無法比的，可就是說服不了那些家長和學生願意窩在那些凌亂的黑不溜秋的教室不像教室的黑屋子裡玩耍，說穿了，還是經濟落後，老百姓承受不起形如苛揝雜稅的各種不合理的費用，這就是她們反抗唯一方式，你公辦學校收費那麼高，你老師還那麼趾高氣揚說什麼不澀不柳，明明是上課時間，你卻分什麼三六九等，以交錢先後為依據排座次，先交錢的學生坐頭排，依次往後坐而那些因家境困難的學生就只能站著聽課。由於這些老師的不理智的行為，在一定程度上傷害了那些學生的自尊心，有的學生就回家找家長拼，不交錢就不讀書了，而有的家長喝酒有錢，打牌有錢，可一提到要交書錢就氣不打一處來”不讀書了，好啊，我正愁家裡沒有人招呼呢”？於是學生就這樣輟學了。一個、二個、三個，學生輟學率越來越高，就這樣非法辦學的市場就出現了。

&nbsp；。。。&nbsp；&nbsp； 第六十章美好歲月之任人唯賢【四】

“任人唯賢”就是任用德才兼備的人�而不管他跟自己的關係如何�而任人唯親則正好相反�是任用跟自己關係密切的人�而不管他的德才如何。這兩種截然不同的用人方式表現了一個決策者本身的素質。如果仔細看聖經的歷史和任何一個國家的歷史�大凡是賢明的君王都任用諫臣�而昏昧的君王都任用佞臣。用賢臣的都國家大治�用佞臣的都以亡國告終。所以傳道者說�“邦國啊�你的王若是孩童�你的群臣早晨宴樂�你就有禍了�邦國啊�你的王若是貴胄之子�你的群臣按時吃喝�為要補力�不為酒醉�你就有福了�”�由此看出國家的禍福取決於他的群臣是無度的宴樂還是有節制的吃喝呢�在今天的社會生活中�對人才的需求是很大的�俗話說；千里馬常有，而伯樂不常有。在現實生活中，自詡為有能力的人比比皆是，所以說，不到關鍵時刻，是人才也只能蟄伏了，這是歷屆領導人都沒有解決的難題。難怪基督教主也無奈的說�“我可以差遣誰呢�誰肯為我去呢�”天下信主之人很多�，而為父的卻是不多啊�我們若能體會基督的心腸�他是希望有合乎他用的貴重器皿來成就父的旨意�好讓父的旨意行在地上如同行在天上�但事實是現在可差遣的人依然很少。如今社會中有一種現象�當然是少數的現象。有些人把單位經營成為家族式的樣式，搞一言堂，家天下�老子獨尊，在這隻情況下。又有誰會察覺到摩西在造會幕的時候蒙神警戒他�造各樣的物件都要照著在山上指示的樣式。因為我們今天所供奉的物是乃是天上物是的形狀和影像。但有些長執根本沒有想到這一點�在用人的時候�先用自己的家人�而不管自己的家人對會所的聖工能否勝任�，沒有家人可用了再用對自己順服的人�這樣就把�單位的權力把握住了�別人休想往裡插針。更有心中妄想者�想把單位的管理責任用父傳子�子傳孫�孫再傳子的方法傳下去�達到子子孫孫無窮盡也的目的。