的狀態，生下來後，學習法術，一生度過，死去，就又到了墳墓這個封閉的空間，又是一片沉寂。這也有趣，從沉寂中來，到沉寂中去。所以，人生不過是生與死之間的事情。

在生與死之間，人是有**的，問題又回到給小孩子講性。夜獨泓小的時候，沒有人給他講性的知識。夜獨泓感覺，教給人性的知識，如同教給人吃飯的方法，比如吃魚，要吃肉，同時要避免吃到刺，小心魚刺卡到喉嚨。在教給人性的時候，就是如同教人吃飯一樣，小心傷害自己的性器官。有一個問題出來了，教給小孩子吃飯，就可以每天餵給他/她飯吃，這是滿足小孩子的食慾，那麼教給小孩子**交，要不要滿足他的**呢？這的確是一個問題。

對於有些問題，夜獨泓還沒有想清楚。他找孟海喝茶，也只是閒聊一些事情。對於很多東西，夜獨泓沒有答案，他好希望有個老師，有老師引領，學東西就快。夜獨泓還記得悟道、悟法兩位老師在的時候，指導自己法術，那時自己的法術可是突飛猛進呢。

孟海認為夜獨泓的很多想法都是錯誤的，即使有些想法不錯誤，也是太多感性的，不夠理性，孟海提出一些意見，夜獨泓也不服。夜獨泓堅持認為，一個人可以和很多女人發生關係，孟海認為，一個人只能和另一個人發生關係，甚至一個人要一生潔身自好。夜獨泓和孟海的想法都很極端，還是香草兒說的比較中庸，說數量沒有一定的，合適就好。

男女之間有多種關係，什麼姐姐和弟弟，哥哥和妹妹，媽媽和兒子，爸爸和女兒，丈夫和妻子，老爺和妾，等等等等。這些關係加起來，就很複雜了，所以男女之間的這些事情，也是人的事業，也是世界難題，需要攻克，需要研究，需要做計劃。做這些事情，需要有好的教育，家庭教育，有好的家教，對人的性格啊什麼的都有影響，還要有好的性教育，還要有好的藝術教育，諸多教育使人更美好，對以後人的男女事業都會有積極的作用。世界上的人分兩種，一種是男人，一種是女人，男人和女人之間的很多事，需要用一生去經營。

夜獨泓比較滿足於現在的狀況，莊園裡有三千僕人，有相當多的人都是女性，那些女性夜獨泓也有喜歡的，可夜獨泓還是最喜歡蘇雨和香草兒了，至於這兩者之間做個比較，夜獨泓的內心就複雜了。夜獨泓想到蘇雨和香草兒，就又期盼能遇到記憶中的最美好的春色滿懷的春天，他想在那樣的一個空間，和蘇雨、香草兒一起行走。（未完待續。。）

第四百三十三章　種心田

頭髮製作的吊床，非常舒適，這是孟海感激夜獨泓的地方，就如同以前夜獨泓感激牛驢，牛驢做出躺椅讓大家躺，而夜獨泓做出吊床讓大家睡。孟海在心裡讚美這吊床，孟海感受到舒適的同時，看到吊床的樣式，也驚訝於夜獨泓的創造能力。他佩服夜獨泓。

孟海就想到，夜獨泓的吊床，在別人心裡留下美好的印象，這種印象是會生根發芽的，在別人將來回憶時，仍然會想到舒適的吊床，想到夜獨泓的創造。夜獨泓製作的吊床，就是在別人心裡種下了好的種子，也相應的會有好的果子。

心田這個詞，說明心是一個田，把心比喻成種莊稼的田地。有人做好事，給人留下好印象，這是積德，是往別人心田播撒良種，贈人玫瑰手有餘香，也同樣是往自己心田播撒良種，良種播撒多了，在一定的時間，就能收穫，收穫別人心田裡的莊稼，也收穫自己心田裡的莊稼，所謂雙豐收。這是孟海的觀點，夜獨泓同意孟海的�