沒有障礙了，沒有這　裡酸那裡痛，頭腦也清醒了，念頭清淨了，到了清淨一念，　也就是修道的起步。你不要認為只是起步的，起步的就是最　後的，“即於此歸根”，“歸根”就是歸到性命之根，在這裡　開始修了。“不可不知”，所以你這個搞不好，都不叫正統　道家。

下面又用代號了，“離中真水稱一性，坎中真火稱一性。　中央真土獨稱一性”，這個性，不是本性，是效能、性質的　意思。這個性，“方其未歸之前”，一念還沒有得到清淨以　前，“強分三性”，有三個性質。水就是血液，與氣、精神作　用都不同，要三歸一才一念清淨，這是真意。“既歸之後，

方知三性，本來只是一性”，是一體的三面。所以《易經》　丨―　的道理，“最初，太極函三，渾然天地之心，不可剖析”，^　“太極函三”就是古代祖師有一個圓圈代表一陰一陽，禪宗　。　圓圈裡頭三點代表了太極函三，前面已經說過。這個本體就　包括了這樣東西，所謂在宇宙天體的現象是日、月、星三　樣；在人是內在精、氣、神；外面是眼睛、耳朵、鼻子。

所以最初的三樣東西是一體的，“渾然天地之心”，這個　“渾”字注意哦！這個名稱是莊子提出叫“渾沌”，當然不是　我們的菜肉餛飩。混沌是一個陰陽混合的，整體的，沒有破　禎的。如果我們拿佛學來比喻，佛學有一個名稱叫無漏之　果。完整無漏的是天地之心，“整體合一不可剖析”，中間沒　有一點渣子。

“因混沌一剖，水火遂分”，整體分開為水火，就分陰　陽。“上下兩弦”，就是與月亮上半月、下半月一樣。“並中　土而成三家，此由合而分也”，那麼我們現在就是精神分開　了，性命分開了，氣血分開了，不能凝結為一，凝結回來就　是結丹。“後來兩弦之炁，由分而合，戊己二土，銷歸中央，　依然一個宗祖”，歸到一體，這就簡單了。

“張紫陽所謂，追二炁於黃道，會三性於元宮是也”，就　是這個道理。“故曰，三性既會合，本性共宗祖”，這個丹書　道經裡頭，經常用男女夫婦關係來說明，它只是個代號。　“初雲夫婦，以兩性相配而言也”，是引用比喻。“繼雲父　子”，有些書上接著說，夫婦結成以後又生出一個人來，所　以我們自己後天這個性命會歸為一，就不必經過男女結婚，　在自己這個肉體上另外產生一個生命，可以不死的。這個道

理，“言兩性之所自出也。究雲宗祖，乃併為一性矣”，最後　還是明心見性歸一性。夫婦是比喻，煉丹的不要搞錯了，不　要搞成採陰補陽，採陽補陰，那就是妖道了。“夫婦喻坎　離”，是比喻水火之用，“父母喻乾坤”，拿哲學來講，父母　比喻形而上道體的陰陽作用，夫婦比喻形而下的陰陽作用，　“是為兩儀四象”，兩儀就是陰陽，而生四象。“宗祖喻中央　祖土”，這個宗祖的意思比喻中央的道理，“便是返太極處”，　返本還原，“歸根覆命之妙，於此可見”。

真土對伏食的重要　還丹和精氣神　人無丹

外丹和三尸蟲　脾土間腦神通

^考^

真土對伏食的重要

講到丹道的“伏食”，所謂修持的方法，就是怎麼樣結　丹。也就是說利用我們現在這個生命，生生不已的功能，產　生新的生命，這個叫“丹”。這個結丹，道家講是“先天一　炁從虛無中來”，很自然地再回到我們這個身體上。伏食也　就是“一粒金丹吞入腹”這個道理。

在佛家，這屬於四禪的境界。所謂氣住，呼吸之氣停止　了，乃至渾身十萬八千個毛孔的呼吸也凝聚攏來了，非常凝　聚，所以氣住。進一步的現象是脈停，血液的流行也進人靜　態。當生命的功能用完死亡時，肉體毀壞就有氣住脈停這個　現象；但相反的是，悟道伏食的人，生命