：“你懂得道嗎？”無窮說：“我不懂。”又問叫無為的人，無為這個人說：“我知道。”泰清又追問他道有什麼特點，無為滿嘴跑火車，大談道可以讓人富貴，也可以讓人低賤，也可以聚，也可以散，說得天花亂墜。後來泰清又問無始，說：“無窮說他不知道‘道’是什麼，無為卻大講特講，到底怎麼樣呢？”無始說：“聲稱不知的人卻是對‘道’理解深刻的人，自稱知‘道’的其實卻淺薄無比，說不知道的‘道’已深入其內，而誇誇其談的只知道‘道’的皮毛罷了。於是泰清仰天長嘆：“不知乃是知，知其實是不知，誰能明白不知的知呢？”無始接著說：“道不可以聽，聽到的就不是道，道不可以看，看到的就不是道，道不可以說，說出來的就不是道。知道支配有形的東西是無形的嗎？道不應該有名稱的。有人問道就回答的，是不懂道的人，問道的人其實也沒有聽到道，道是無法問的，問了也無法回答。無法而要問，就是空問，無法回答而回答，就是空答。以空答對空問，若是這樣，在外便不能觀察整個宇宙，對內則不知萬物的根本，因而不能跨越崑崙，不能遨遊太虛。”

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十六、玄之又玄的至理－－眾妙之門（3）

莊子這段話，可能正是對“道可道，非常道；名可名，非常名”這兩句話最透徹地解析吧。由此看來道家的思想是那樣的玄妙難解，甚至是語言所難以表達的。有人說“道”應該是一種領悟，一種體驗，打個比方說，就好像騎腳踏車或者游泳什麼的一樣，會騎車的人和會游泳的人反覆給你講，你也認真聽了，把他的話記個滾瓜爛熟，那你就真的會騎腳踏車或者游泳了嗎？又比如你自己沒有談過戀愛時，就難以理解沉醉甜蜜愛河中的滋味，就算你的好朋友，反覆地對你講，你也不會感同身受。所以，認識道的玄妙，要靠學，要靠悟，更要靠證。

道家思想博大精深，可以說是“玄乎其玄，眾妙之門”。筆者也難窺其十之一二，說來也就是在門檻邊轉悠。蘇東坡有篇小故事，寫一個盲人，別人和他講太陽的形象，一開始用銅盤做比喻形容太陽的形狀，這個盲人聽見敲鐘敲鑼的聲響就以為是太陽，後來人們又用蠟燭作比喻形容，結果這個盲人又把長條形的東西都當做太陽了。道家思想玄妙之極，是難以輕易就能理解透的。因此這“道家思想十六觀”也無非是“公案比語，外相包皮”罷了，筆者只是領大家到道家的門檻邊轉了轉，真正登堂入室，領悟那玄妙無比的無極大道，還要靠大家自己精研經典，勤證妙悟。

當然，筆者對道家思想十分喜歡，但是我也不贊成大家就將道家所有理論奉為圭杲，道家的思想中肯定也會有不正確的部分，和我們現代的社會不相符合的部分，一味將道家經典中的字字句句都奉為神明聖旨一般，這卻正是和道家的精神相背離的。

白居易當年讀了道家經典後，寫下了《感興二首》。筆者在此錄下，為本文第一部分“道家思想十六觀”作結：　吉凶禍福有來由，但要深知不要憂。

只見火光燒潤屋，不聞風浪覆虛舟。

名為公器無多取，利是身災合少求。

雖異匏瓜難不食，大都食足早宜休。

魚能深入寧憂釣，鳥解高飛豈觸羅。

熱處先爭炙手去，悔時其奈噬臍何。

尊前誘得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。

我有一言君記取，世間自取苦人多。

道家始祖——老子（1）

老子，以超越那個時代的無邊智慧寫下這樣一本奇書，實在讓人崇敬感嘆不已。

說起道家人物，當然不可不說道家始祖老子。在道教的神仙中，老子傳說成仙后被稱為太上老君。不過《西遊記》中的太上老君，整天在天宮裡打卡上班，對著玉帝作揖打躬，像極了世間