人，在這附近還有多少部落！”

兩個土人聽了杜睿的話，對視了一眼，還是那個年歲稍大的土人道：“部落裡男女老少有七百多人，這附近還有三個差不多大小的部落！”

杜睿接著又問了一些事情，總算是將如今這臺灣島上的情況明白了個大概，如今島上還沒有一個強大到可以一統諸部的勢力存在，那些部落大多都是各自為政，相互之間也時常存在攻伐。

至於此地漢人的勢力，因為此時距離當年東吳開拓夷州，年代久遠，當年遷移過來的漢人後代，存在的已經不多了，像他此時身處的這個村落已經不小了。

那兩個土人被帶了下去，杜睿見張里正面有憂色，便道：“老丈可是擔心那個部落再來攪擾！”

張里正嘆道：“侯爺有所不知，小老兒年幼時，曾聽村中的老人說過，當年先人來這夷州之時，大約還有三五萬眾，於這島子的南端其勢不小，可自從永嘉之亂後，島上便於中原失去了聯絡，當年朝廷置辦的官吏也大多逃了回去，漢人無人統領，不斷被當地的蠻人殺害，這附近也只有我們這村子因為在山口之中，才能免遭塗炭。。”

張里正說完，見杜睿並不言語，突然跪倒在地，大聲道：“侯爺乃大貴之人，我等夷州漢人雖然久離中原，背反祖宗，罪無可恕，然赤誠之心，終年不改，仰天朝如敬父母，還望侯爺回返之後，能代我等棄民呈奏聖上，盼聖上能早發大兵，救我等海外棄民於水火，小人等感激不盡！”

杜睿聞言一怔，連忙將張里正攙扶起來，道：“在下出海，也未曾得過聖上的旨意，海外漢民的處境，在下雖已知之，然卻也不能明言承諾，在下如今只有一言，華夏一脈，同族同宗，他日在下回返之時，在聖上面前，定然會據實以告，聖上乃千古一帝，定然不會坐視爾等身處水火。”

張里正聞言，又跪倒在地，泣道：“侯爺之恩，天高地厚，小老兒代這夷州島上的漢人百姓鞋侯爺大恩。”

杜睿看著跪了一屋子的百姓，心中也是不禁一陣感嘆，他知道若是按照原先的計劃，只是在此處勒石樹碑，便繼續遠行的話，等到他回來之時，這裡的漢人百姓恐怕也就十不存一了。

當即帶著杜平生等人返回了岸邊，找到馮茗，命他火速差人乘船返回泉州港，將他的奏摺面呈太宗親啟。

馮茗也不敢耽擱，當即差人盛了一條隨行的剪帆船返回泉州港，此次杜睿遠行，除了三十艘蓋倫帆船之外，還有二十艘剪帆船隨行，當夜就有一艘剪帆船，離開了船隊，朝著來的方向駛去。

杜睿雖然安排已畢，卻還是不禁想著方才在那漢人村落之時，張里正的話，海外棄民，華夏曆朝歷代，對待他們這樣的海外移民，大概都是如此稱呼，但是在對待這些人的態度上，卻是大不相同，比較鮮明的便是明政府和滿清政府了。

明朝政權是在異族統治後光復華夏的漢人政權，更是中國歷史上正統性最強的朝代之一，與漢朝相匹敵，便是唐宋也皆有所不及，而人們所說的王朝的正統性，實際上就是政權來源的合法性。

這種立國基礎既給明朝打上了鮮明的漢族民族主義烙印，同時也使這個朝代更具有國家民族責任感，這種民族責任感，即便是當今大唐煌煌盛世也略有不及。

明朝建國之初的政治綱領就是“驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。”

是將漢族民族主義，重建中華傳統道德、民本主義結合在一起做為立國之本的，在明太祖時代，這些綱領基本得到了全面的實行。

儒家思想，特別是提倡民族大義和民本思想的程朱理學，在明朝是做為憲法性意義的存在，是政權合法性的源泉。而儒家核心的“華夷之辨”和“仁”的思想，都要求是否維護漢族廣大人民的利益，是關乎這個政權是