人的思想，總是走在云云眾生的前面。

觀陰陽之開闔以名命物。

是因為他們善於觀察萬事萬物的變化規律，根據萬事萬物的變化規律來認識事物的內在本質，把對事物內在本質的認識加以整合成為知識。

知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。

他們知道萬事萬物生存、進化、發展、死亡的變化規律，可以對萬事事物興衰過程進行預先預知，達到通達人們的心理的境界。由此，他們可以發現事物變化的先兆，從而始終按照事物變化的規律來引導事物變化方向和程序。這裡的“門戶”就是“自然規律”。

故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。

所以從古到今，聖人們都是按照一個規則在辦事，就是順應自然規律。這裡的“道”就是自然律。

筆者感悟

聖人之所以能夠成為聖人，是因為他們的思想總是超前的，他們能夠引領先進思想潮流。

聖人的先進思想不是空穴來風，先進思想來至於聖人們善於觀察萬事萬物的變化規律，根據萬事萬物的變化規律來認識事物的內在本質，把對事物內在本質的認識加以整合，給它們進行定義，形成體系以後就產生了知識。所謂“觀陰陽之開闔以名命物”就是這個意思。

所以，聖人可以知道萬事萬物生存、進化、發展、死亡的變化規律，按照這些規律進行類比、推理，由此，聖人就可以對萬事事物興衰過程進行預先預知。把這種大智慧運用到為人處世上，就可以達到通達人們的心理的境界。因此，他們可以發現事物發生變化前的先兆，從而始終按照事物變化的規律來引導事物變化的方向和程序。所以，從古到今，聖人們都是按照一個規則在辦事，就是順應自然規律。

鬼谷子說：“觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。”闡述了一箇中華民族重要的哲學思想：“唯物論”的哲學思想。

唯物論是一種哲學思想。這種哲學思想認為在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。基本觀點概括為物質第一性、意識第二性，世界的本原是物質，意識是物質的產物和反映。

觀察萬物的變化規律，以自然規律為依據，按照自然規律行事，這就是物質第一性；根據萬事萬物的變化規律來認識事物的內在本質，把對事物內在本質的認識加以整合就產生了知識，從而發現事物發展變化的徵兆，按照事物變化的規律來引導事物變化方向和程序，這就是意識第二性。鬼谷子的觀點與*的唯物論觀點不謀而合。

毛主席《實踐論》中所說：“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之後，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合於外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。”

鬼谷子說：“觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。”這句話是本節的核心，“觀陰陽之開闔以名命物”闡述了唯物論的認識論，認識不是主觀臆斷的，而是來自於對萬物的觀察和不斷實踐。而鬼谷子真正的大智慧不僅僅是“觀陰陽之開闔以名命物”，而是“見變化之朕焉”，是要深入認識事物的內在本質規律，在此基礎上去洞察事物變化的徵兆，在事物尚未發生變化的時候就已經預先預知了，然後再按照事物的規律來引導變化朝著有利的方向發展，一切行動都在平靜、安詳、無聲無息中進行，事情辦成功了也不會被人察覺，這簡直就是一種“鬼神莫測”的大智