，人們便會往天上飛去。

拜月說，世界上，應該人人平等，廢除奴隸制度，這一制度是不合理的，必須廢除，每一個子民應該享有公平和正義，有著自己的思考，為此，他建立了拜月教。

只是讓他苦惱的是，他可以解救信徒們的身，卻無法解救他們的心。

信徒們拋棄了皇帝，卻對自己的話言聽計從，讓他很困惑。

拜月說……

他說了很多，很多。

也許是因為在這個世界上，難得找到一個能平等對話的知己之故，所以，拜月很是興奮。

當陳恆之聽到這些話的時候，心中的驚訝與讚歎可想而知。

拜月教主就是拜月教主，不愧是諸天萬界的最強教主。

有著現代社會的知識，以及十餘個世界百多年的經歷，很多讓拜月教主困惑不已的難題對於陳恆之來說，並不是難題。

他微笑著，做出了具體的解釋。

陳恆之告訴拜月，不同的世界，有不同的形態，有的世界是球形，有的世界卻是天圓地方。

如拜月所見，當他望向從遠方駛來的航船之時，總是先看到桅杆，後看到船，這一點足以證明，這個世界是球體世界，人類所處的大地如天上的星辰般，一顆顆懸浮在虛空中。

而如果望向從遠方駛來的航船之時，看到的是整艘船時，那就證明那個世界就是天圓地方的平整世界。

至於拜月所說的人人平等，陳恆之告訴他，這種想法，在另一個世界，還有一批人也曾提出過。

然而，事實證明，人人平等只是一個悖論。

生而平等是一個很龐大的概念，這裡所說的平等是人格上的平等？還是倫理上的平等？地位上的平等？機會上的平等？權利上的平等？

平等的定義不同，意義自然也不同。

廣義上來講，基督教教義最先提出平等一詞。

論據便是其教義：【因為人由上帝所創，所以人類都處於全能上帝之下，不能逾越；並且又因祖先有罪，所以人類生而有罪，沒有例外。惡人信仰上帝，便能得到救贖；只要行義舉、做義人，都能上天堂。】

這是從宗教層面論證的人人平等。

如果說是現代意義上的人人平等，那最早就應該是啟蒙運動。

思潮的最早倡導者不好說，但比較有名的是伏爾泰、盧梭、康德等人，他們提出天賦人權，上天賦予人類自由和平等。

這些思想，大多受到基督教的影響，他們認為這些權利是生而有之的，如果非要尋找這些權利的論據，可能只能去倫理學或者哲學的領域尋找。

對於第二個問題，答案取決於第一段的定義。

不同的定義決定了它是願景還是趨勢。

人格和尊嚴上的平等現代社會已經公認。

倫理上的平等現在全世界都處於爭論中，比如該不該取消死刑？

該不該禁止墮胎？

該不該取消安樂死？

私生子該不該和婚生子一樣擁有繼承權？

偷渡者該不該擁有國民身份？

機會和權利的平等，是現在和未來社會的必然趨勢；

但如果是地位、權力、財富上的平等，這是絕對不可能實現的，而且即使是作為一個“願景”，它們也太過可怕了。

總而言之，每個人的能力不一樣，怎麼能算是平等？

能力不同，所以社會地位自然也不同，如果這樣也平等，那就太可怕了！

人人都不願意奮鬥，不願意去努力。

反正努力與否，結果都是一個樣。

如此一來，整個社會的文明必將全面崩潰。

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