伯禹冷冷道：“且收入囚籠！”（未完待續。）

023、子不語

伯禹沒有當場殺人。按照中華禮法，這四人的身份都是伯君，就算伯君犯了死罪，其他人也不可以擅自處刑，按慣例應該押至帝都，由各部君首與朝中群臣共議，然後由天子下令處罰。

只有中華天子才有權下令斬殺一位伯君。而在大多數情況下，天子也不會輕易殺一位伯君，通常的做法是削其爵位、將其囚禁，然後再決定是否撤封其部或者再換一位君首。往往只有犯了謀逆叛亂之類的大罪，天子才會直接下令斬殺伯君。

中華各部這些年，其中已有不少伯君身亡了，震動最大的便是帝江、歡兜、崇伯鯀以及三苗，皆事出有因。伯羿當年更是直接斬殺了大大小小二十多位君首，其中有十幾位正式受冊封的伯君，而根本沒有按慣例將他們押至帝都由天子下令處罰。

這麼做多少是違反中華禮法的，這也是伯羿被天下各部君首忌憚的原因。

但當年天子帝堯並未責罰伯羿，因為當時情況特殊，洪水即將到來，各部君首都應配合受災地區民眾遷移之事。若是伯羿將他們都抓到帝都，由眾君首和朝中群臣公議，然後再做出處罰決定傳達各部，時間上根本來不及。所以伯羿當機立斷，殺了也就殺了。

但伯禹今日卻不能像當年伯羿那麼做，他並未當場斬殺四位中華伯君，而是按禮法將其收監。至於怎麼收監，此刻卻是由伯禹說了算，便是將他們關入囚籠。囚籠早就由雲起打造好了，此刻圍幕拉開，四個大籠子就立在伯禹身後。

四位伯君都被關了進去，但今天的事情還沒有完，伯禹又朝子丘點了點頭。子丘轉身重新坐好，舉手示意眾人安靜，又以凝重而舒緩的語氣開口道：“今日懲治這四位伯君，亦是整頓淮澤各部民心之亂。他們的罪行已明，但可有人知，其罪源於何處？在座眾君首，若是與他們易地而處，當初又該如何自擇？”

這才是今天這場公開審問的重點。對那四位伯君而言，方才查清楚的兩項重罪，就足以拿他們下獄受罰了。可是處罰這四位伯君的目的又是什麼，就算把他們全給殺了，又能改變什麼呢？

他們所犯重罪已坐實，無論怎樣自辯都無法脫罪了。其實那四位伯君會怎麼為自己辯解，在場眾人都能想到。無非是迫不得已、為了保護族人云雲。可是為何宣稱保護族人，卻又犯下了大逆不道、殘害族人之罪？

換而言之，假如他們就是甘受妖邪驅使、奉無支祁為淮神，但並沒有改祖祠為祭淮神之地，也沒有私下裡偷偷用族人活祭，那麼今天這個案子又該怎麼審呢？或者說無支祁選擇的並不是這四部伯君，而是在場其他的部族首領，回溯到當初，這些人又該怎麼辦呢？

在場眾人皆未答，不是心裡沒有想法，但是總感覺很難清楚地說出來，而且也不敢亂說話。又過了一會兒，子丘似是自問自答道：“無支祁非因其功德而享祭，反因其暴行受奉，此大謬矣！司祭者，亦從其罪。”

眾人皆露出恍然之色，紛紛點頭稱是。子丘一語道破關鍵，指出那四部伯君從一開始就做錯了，之後只能越錯越深，直至犯下不可挽回的罪行。

所謂的神祇何來，它是人們自己創造的概念，代表了人們美好的寄託與願望，沒有人的行為就無所謂“神”的出現，怎可以將美好的願望寄託於一個殘暴的水妖？淮神的概念也是人們自己創造的，那無支祁自稱淮神，難道就奉他為淮神了嗎？

且不談“淮神”存不存在、又應該是怎樣一種存在？但無支祁明明白白就是興風作浪、殘害部民的妖邪。人們祭奉他的原因，居然是受到其殘害，這就是錯誤的源頭。人們希望自己受到殘害嗎？當然不希望！可是有人偏偏去祭奉這樣的淮神，甚至用以殘害他人獲利。