能夠用心的，精神　很健旺的這一點，就叫做“元精”。

現在講到身體有形的部位“直人中宮神室”，你們年輕　的，道家的書、密宗的書亂看，看了以後修氣功修氣脈，很　多都在那裡忍精不放，那些臉色我一看都是問題，不得了　的，這非神經不可。嚴重告訴你，不是這個道理，甚至煉精　化氣也不是這樣。現在講到元精，這個元精不是精蟲，精蟲　是元精所變化的一點點，不算什麼。我們這個生命來得不容　易，既然有了這個身體，現在不好好地修回去，那真可惜！　跟我們一同來想投胎的，有那麼多生命，那個是有形精蟲的　精。元精不是講這個，不過同那個有關係。

三種氣

“於是劈開祖竅，固地一聲，天命之性，遂分為一陰一　陽矣。”就是剛剛生下來，固的一下，那個時候這個元精下　來。“劈開祖竅”，這一竅在哪裡？有人說祖竅在頭頂，修道　到後來成功，這個地方是開的，密宗叫開頂，不一定跳動，　一定會開。注意，那不是祖竅！祖竅可以說無竅，祖竅同這　個有沒有關係？也有關係，部位差了一點點，差不多了。這　個時候“劈開祖竅”，固的一聲生下來，先天本命那個本性　就分為一陰一陽。所以人生下來一半清醒一半糊塗，頭腦有　時候明白，有時候糊塗。

我們中國這個氣有三種，一是呼吸之氣，就是空氣的　氣；二是道家講生命的元氣的炁，炁火之謂炁，就是生命　能，這個是命；三是米穀之氣，靠各種營養，吃飯維持生　命，所以叫做米穀之氣。“蓋後天造化之氣”，後天造化這個　生命，氣發熱所謂體能的熱。“若非先天元精，則無主而不　能靈”，如果先天來的這個元精跑掉了，不做主了，我們就　沒有思想，等於有些人躺在醫院裡沒有死，上氧氣了，頭腦　沒有思想變成植物一樣。這裡告訴你，這個人的生命是“後　天造化之氣”，如果沒有先天元精就無主了，無主則不能靈，　這個先天元精就有那麼重要。

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“先天元精，若非後天造化之氣”，身體不健康，營養不　良，身體有病也不行，“則無所依而不能立”。後天命修不　好，身體這個機器不對，先天元精住不下去了也很麻煩，無　所依了。等於你包的餃子，下鍋皮破了，把這個餡也漏掉　了。所以“後天造化之氣”，後天的營養，身體的健康，也　是非常重要，不然你這個元精不靈明瞭。後天、先天的關係　是這樣的。

由此“可見性命兩者，本不相離”，修道的人注意！修　性修命，性命二者是一體，不能分開。“故曰，元精雲布，　因炁託初”，我們這個身體後天生命，像空中的雲一樣，元　精這個生命力像電一樣，我們看不見，可是有這個作用。我　們看得見呼吸的功能，呼吸功能不行了趕快上氧氣，有氧氣　所以死不了，這時元精還留了一點的。這個元精，是靠後天　這個氣做它的依託。

魂為陽為木魄為陰為金

“後天之造化，既分一陰一陽，陽之神為魂，魂主輕清，　屬東方木液”，“造化”是中國的名辭，在宗教家就叫上帝、　靈魂、佛。中國文化沒有這套宗教的外衣，把這個主宰叫　“造化”，像化學一樣能夠造成變化萬物的這個功能。到了後　天生命分成一陰一陽，陽的神，我們講精神，神就是魂。魂　在身體內部是清淨的，頭腦清淨，眼睛明亮，眼睛是神進出　的道路，所以西方文化也講眼睛是靈魂之窗。不錯，所謂心　神相連，心跟神兩個相連；心眼，心跟眼睛也相連。《楞嚴　經》上“七處徵心，八還辨見”，佛說一切眾生不能成佛得　道，因為“心目為咎”。所以心跟眼睛兩個出的毛病都有關　系的。你看佛家雖然不講性命雙修，其實也是性命雙修，佛　只用另外一個方法講，要你去悟。“屬東方木液”，木屬肝，　魂同肝的關係最重要