，“木液”就是這個Jing液。

“陰之神為魄，魄主重滯，屬西方金精。兩者分居坎離　匡廓之內。故曰，陰陽為度，魂魄所居。”陰就是這個身體　營養變出來的這個氣魄。我們講這個人很有氣魄，就是這個　魄，身體各部分功能很健康，因此成為魄。它形成物質是重　的，向下走，變為後天男人有形的精蟲，女性有形的卵髒。

現在講魄，“屬西方金精”，金是個有形的東西，肺屬　金。所以腎虧不一定治腎，因為腎為肺子，如果肺氣增強，　金生水之故，腎就健康了。我小的時候，祖母生病了，父親　找醫生，偏不找當時有名的某某，因為知道他不過是時　醫一一走運的醫生，並不是他有真本事，他要是搞錯了，那　個藥吃下去就都不對了。所以講到這個魂魄道理，這個就是　命，你要當醫生救人家的命，就要懂道家的學理才行。

個性非本性

“蓋命之在人，既屬後天造化，便夾帶情識在內”，這個　後天的生命，在身體內帶有情識。佛家的六識、七識、八　識，就叫做情識，這個“識”就與情有關係。中國文化叫做　“情”，佛法就叫“識”。“只因本來真性摻入無始以來業根”，　佛學又用進來，這個“業根”就是情識。“生滅與不生滅，　和合而成八識”，這在佛學的唯識都講到，生滅法同那個不　生不滅法，兩種糅合下來構成了八識。“識之幽微者為想”，　那個心意識最微妙的就是我們的思想，所以你打坐用功思想　停不了，就算你在昏沉裡頭還是有想，就是幽微的意思。　“想之流浪者為情”，這個思想在外面流浪，波浪大的就是情　感。“情生智隔，想變體殊”，人的一生，因為妄想、情識充　塞，真正先天的智慧就沒有了。這八個字實在用得好，思想　一變，人的本性就變了。人的個性各人不同，這個個性不是　本性，是思想變出來的，是情識念力所變的，所以“情生智　隔，想變體殊”，是屬於後天的作用。

“顛倒真性，枉入輪迴矣”，所以真性，清淨本來面目被　埋沒了，都變成後天的個性，這個情識再變化變成了業力。　所以顛倒眾生，六道輪迴跳不出來，不能成仙成佛。“所以　學人，欲了性者，當先了命”，因此強調，學神仙丹道的人，　你想明心見性就要把命功先了，命功一了，明心見性自然到　達。正統道家所強調的這個理論，我今天站在道家立場來　講，百分百的正確。中國文化的儒家、佛家、道家，到了清　朝朱雲陽手裡，已經三家真正合一了。

（廠

七

十　講

了命先立命　魂魄與日月　偷盜天地精華

了命先立命

上次提到這個性情，就是性命的性。道家說到性命雙　修，怎樣是性？怎樣是命？最後歸結到佛家的八識。這個第　八是阿賴耶識，第七識命根，命根的情識。所謂見思惑清淨　了，煩惱清淨了，就返本還原，返回自己的本性。以前曾講　到《青天歌》，丘長春道長講性功，修性修到了就可以了命。　道家修持方法同藏密修持的方法，基本理論是一個，就是先　了命，了命以後自然返本還原，性功就到了。朱雲陽真人注　解的《參同契》，講得很明白。

下面原文是分析道家的術語，“陽神日魂”，“陽神”是　太陽裡的精魂；“陰神月魄”，“陰神”等於月亮裡的那一點　黑影。中國人習慣分魂跟魄為兩部分，什麼是魂？什麼是　魄？我們提到過的。魂普通叫做靈魂，魄就是在肉體上有個　作用，在死亡時這個作用就流散了，魂、魄兩個不能結合在　一起就完了。“魂之與魄，互為室宅”，這兩樣，一樣都不可　缺少。也就是說，身心兩個互相影響，生理身體不健康時，　我們思想精神也沒有了。身體的這一部分是命功，心理是性　功，心理不舒服或者是苦悶灰心，身體也會壞。