心之佐助也；所以窺間見奸邪。

耳目是心靈的輔助；所以可以把看到的和聽到的資訊加以分析，從而發現細微的變化，分辨出“忠”和“奸”。

故說：參調而應，利道而動。

所以說：耳目口三者有機協調，按照統一的計劃行動。

故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，（者見）要得理。

語言紛繁不會亂方寸，翱翔天空不會迷失方向，事態變化後不會危險，所體現的始終是適度、得體、合理。

故無目者不可示以五色，無耳者不可告也五音。

所以看不明白的人就不能讓他看，聽不明白的人就不能對他說。

故不可以往者，無所開之也。

沒有開竅的地方不可以前往遊說。

不可以來者，無所受之也。

別人不接受你的觀點的地方，不可以來。

物有不通者，聖人故不事也。

不通事物規律的事，聖人決不會去做。

古人有言說：“口可以食，不可以言”者，有諱忌也。

古人說：“口用來吃飯，不用來說話”，因為語言裡有很多別人忌諱的東西，言多必失。

眾口爍金，言有曲故也。

遭到眾人指責的人，一定是他的觀點錯誤。

筆者感悟

鬼谷子闡述了在什麼情況下才能實施外交謀略。

“嘴”是關閉情意的機關。自己不說，別人什麼也不知道。但是，什麼也不說的人是“啞巴”，人不可能不說話。關鍵是說什麼？什麼時候說？即不能暴露自己的內心世界，又要贏得別人的信任，還要揣測出別人的內心世界。

“耳”“目”是心靈的輔助。眼睛的所見和耳朵的所聞，都是傳送到大腦的資訊，大腦可以把這些資訊加以歸類分析，從而發現事務變化的徵兆，想方設法引導變化朝著有利的方向發展。大腦的資訊同時還可以把事情發生前後的現象進行類比，驗證這些資訊的真實性，從而可以分析出哪些資訊源是真實的，哪些資訊源是虛假的，“忠”與“奸”一下子就變得明朗了。

耳、目、口三者要有機協調各司其職，按照統一謀略，有計劃、有步驟的完成各自的使命。在紛繁複雜的語言環境中，要保持清醒的頭腦，不會亂方寸。在錯綜複雜的事務中，要擦亮自己的眼睛，不能迷失方向。這樣，在事態變化後，不會陷入被動局面，始終掌握主動權。始終體現的是沉穩、平靜、適度、得體、合理。

所以，在外交事務中。那些看不明白的人，就不能強迫他們看。那些聽不明白的人，就不能強行讓他聽。沒有開竅的地方，不可以勉強陳述見解。不接受你的觀點的人，千萬不要貿然說服。那些，不通事物規律、不通常理的事，聖人決不會去做。古人說：“口用來吃飯，不用來說話”，因為語言裡有很多別人忌諱的東西，言多必失。遭到眾人指責的人，一定是他的觀點出現了錯誤。書　包　網　txt小說上傳分享

蘇秦秦國碰壁

蘇秦秦國碰壁

蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說：“大王您的國家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產，南面有巫山、黔中的屏障，東面有餚山、函谷關的堅固。耕田肥美，百姓富足，戰車有萬輛，武士有百萬，在千里沃野上有多種出產，地勢形勝而便利，這就是所謂的天府，天下顯赫的大國啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習，可以兼併諸侯，獨吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對此稍許留意一下，我請求來實現這件事。”

秦王回答說：“我聽說：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅使百姓，政教