經》作者　的形容，“仰以觀於天文，俯以察於地理”；又像倉頡造字　“見鳥獸蹄遠之跡”，將天文、地理、人類、動物、植物，一　切生物各種的變化綜合攏來，構成法則。所以聖人仰觀天　文，“顯天符”。這個天體的運動，一年十二個月，一月三十　天，一天十二個時辰，一個時辰三刻，一刻有多少分有多少　秒。整個宇宙的運動和所有生物的生命息息相關，逃不出這　個法則。你血液的流行，脈搏的跳動，呼吸的次數都是固定　的法則，不能隨便，你沒有辦法改變，此謂“天符”。

“天符有進退”，進退就是一消一息。“屈伸以應時”，　“屈”就是內收，內斂；“伸”就是向外伸長，都有一定的時　間。所謂一定的時間，是天體自然的法則。我們的生命也有　一定的時間，人身是個小天地，大致上同宇宙的法則配合，　可是有時候法則雖一樣，並不一定配合宇宙的時間，這個要　活用了。前面說過《易經》所講“周流六虛，變動不居”，　就是這個道理。“屈伸以應時”，怎麼“應時”法？這個要　注意！

普通我們修道家的，有一個問題，現在要討論一下，像　修伍柳派講的打坐，要在子午卯酉四個時間打坐，前面已經

提到過。為什麼在這四個時辰打坐呢？因為子午是地面正應　對天體的磁場，也就是物理上的磁場正好對應，這個時候打　起坐來容易得定，心境容易凝靜。但是半夜子時是“一陽初　動處”，正午午時是“一陰初生處”，所以陰陽不同。卯酉是　陰陽正平的時候，所以卯酉沐浴，就是孔子在《易經》裡講　的“洗心退藏於密”。拿佛家來講，是把念頭空掉，連空也　空掉，空到徹底，就是沐浴。

前面講過“子午抽添，卯酉沐浴”，“抽添”是用有，不　是走空的路。但是這個有，不是故意的有，是妙有。子時是　添火，生命功能天然有陽氣上升，是修道要配合的，但是心　理不要幫忙，凡事要寧靜下來，讓它自然發展。一般不懂的　人，身上陽氣發動，就要幫幫它，喔！過關了，經過那裡經　過這裡，在那裡做鬼相！人還沒有先修好，鬼卻先修成了。　所以這個時候是“應時”，應陽能發動時，你不要妨礙它。　佛在《心經》上說“不增不減”，孟子講不可揠苗助長。但　是許多人修道做工夫都在揠苗助長，所以吃虧了。“冬至一　陽生”是指陽生起時，念頭不去做主，只是看著它。《心經》　說“照見五蘊皆空”，只是照著，這個是“抽添”的“抽”，　陽長時你心反而寧靜。到了中午時分陰生了，容易昏沉，你　倒要“添”，提高警覺了，也就是永嘉大師所講的“惺惺”，　不能昏沉。所以“屈伸以應時”的道理是如此，工夫自己去　應用就是火候。

“故易統天心，復卦建始萌”，你們懂了這一句，也就懂　了《易經》。日月之謂“易”，“易”包括“天心”，“天心，，　就很難解釋。《易經》的乾坤兩卦代表陰陽，陰陽是道的用，　不是道的體。陰陽、動靜、善惡、是非，都是道的用，道的　相。這都是相對的，有陰就有陽，有是就有非，有動就有　靜，有善就有惡，有光明就有黑暗，這都是相，不是道。道　的體，那個能陰能陽者，不在陰陽上面，那個是道，要把這　個搞清楚才能修道。那個道，在佛家是明心見性，佛說“萬　法唯心”；道家叫做“天心”，永遠居中而不動。“易統天心”　是講陰陽法則的用，這就要懂得修道了，你要“天心正運”。　換一句話說，你念頭越空，把身體越忘掉，那個生命力發動　得越快。

這個時候“復卦建始萌”，地雷復卦，上面五爻都是陰　爻，下面一爻是陽爻，“一陽初動處，萬物未生時”。這個卦　上卦是坤，代表地；下卦是震，代表雷，這個電能從下面發　上來。地雷是什麼時候打？春天驚勢時候打，那個地雷打起　來聲音都不同，這就是所謂“驚