整個世界包括我們的建築也是由這五大元素組成的。只有五大元素達到平衡，人體才能處於健康狀態。同樣地，只有五大元素達到平衡，建築才能處於和諧的狀態中，從而對居住在其中的人產生和諧的影響。

一個人的出生盤中，如果星曜的關係和諧，則此人命好。如果一件事是在星曜落於吉利位置的時候開始的，則這件事會進行得順利。同樣地，在風水學中，我們要做的是在建築和空間中，如何讓星曜所代表的力量都落在吉利的位置，和諧地發揮力量，就好像製作一張吉利的星盤——這張星盤就是作為住所的建築，包括其房間和朝向等資訊。

阿贊坤潘受龍婆坤法師邀請，自然不能保留，和王鍾打過招呼之後，就在王鐘的圖紙上用鉛筆素描起來！

王鍾發現阿贊坤潘將自己的設計圖均勻的分成了六十四個方格，並且在每個方格中標註了一個泰語的字母！

“這是？”

王鐘有些詫異的問道。

“在印度風水學中，理想的房屋平面被劃分成9*9＝81個方格，每個方格代表著一種自然力量，或是代表著一名神靈。這81個方格又可以被劃分成9塊。四周的8塊由八個方向主宰，分別有其各自的主宰神，而正中的方塊代表著梵天（brahma）。

vastu　purusha，也就是保持建築內五大元素能量平衡的力量，可以在這個方格圖上表示成一個人體的形象。他的頭朝向東北方，而腳位於西南方。purusha是印度梨俱吠陀中一個創世神話裡提到的人類的原型，有的地方譯作“原人”，一種神話說他是從混沌中產生的第一個巨人，他死後的身體化作了世間萬物，也有一說認為他是從溼婆大神的汗水中產生的。後來梵語中也用這個詞來表示看不見摸不著、沒有具體形象的靈魂。”

阿贊坤潘為王鍾介紹道。當然他主要是想要向龍婆坤介紹印度風水術！

“在vastu　purusha壇場圖中，原人位於東北方的頭代表平衡詳和的思考，他位於西南方的腳代表穩定和力量，他的肚臍位於整個場地的正中，代表一種宇宙的自我意識，他的兩隻手分別位於東南和西北，代表變動和能量。

當然這種81格的劃分只用於世俗建築，在寺廟等宗教建築中，平面是劃成64格的。這個建築雖然不是寺廟。但是意義非常，所以我用六十四格分法！”

龍婆坤滿意的點了點頭，他雖然不通風水，但是他能夠感覺到阿贊坤潘心中的自信。這就足夠了！

“之所以把建築平面類比為“原人”，是為了表現建築從自然環境中的“誕生”。vastu　purusha壇場圖中標出了45位神靈，外圈有32個，內部有13個。在動工建築之前。要先用食物和水果祭祀這些神。

建築平面的東北…西南線和西北…東南線兩條線叫做konasutras，是神聖的線。壇場圖中每個格子與這兩條線相交的交點也是神聖的，叫做mahamarma或marma。尤其是中間的格子更是如此。建築房屋的時候，要避免在這些交點處出現梁、窪地、水、柱子。

壇場圖中的中間9個格子叫做brahmastana，是建築中神聖的位置。對於住宅來說，最好是設定成庭院，成為開敞的空間，而在宗教建築中最適宜設定成至聖所（sanctum　sanctorum）。　內牆的牆角要小心地避開前面提到的交點。

建築的最外四個角是帶有負面能量的，因此建築物中最好不要設定角門。”

感受到龍婆坤眼中的讚賞，阿贊坤潘更加賣力的介紹道。

阿贊坤潘將整個圖紙分析了一遍，為了表示鄭重，他又分析了整個建築的星象圖！

除了vastu　purusha壇場