、平實介紹為：曹操（155—220），字孟德，小字阿瞞、吉利，沛國譙郡（今安徽亳州）人。東漢末年，曹操打著漢朝旗號消滅、壓服、招攬眾多地方勢力，將中國北方大部分割槽域集合在漢室名義之下，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏竊國的基礎。曹操寫詩以慷慨悲壯見稱，在其父子三人推動下形成建安文學，史稱“建安風骨”。曹魏建立後，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”。上世紀五十年代末開始稱其為傑出的政治家、軍事家和文學家、詩人。

本節之作，並不是一個完整的曹操傳記或小傳，主要目的是搭建一個評價論述曹操的大綱，將其置於大歷史的背景之中，重新審視曹操的所作所為，尤其是將那些久久被有意無意間忽視的醜惡罪行納入到研究視野中，全面、客觀的給曹操及其影響找一個準確定位。由於其個人事功及文學成就已為大眾熟悉，本文就不再多費筆墨。下節則主要就以往研究忽略的心理、心態、性格及相關方面進行剖析。所謂大黑，並不意味是全面否定曹操，期待讀者能全面客觀地理解一種顏色的準確意義，不要以幾十年前的政治眼光和標準來看待學術討論。

曹操研究中的顏色問題，大紫階段已經是過去完成時，大白階段雖然並未終結，但已徹底式微，基本上屬於過去時，而紅色曹操還是現在進行時，居於統治地位，所以不得不認真對待，因為這一曹操去歷史真相相去甚遠。就最初的發動者及其動機而言，完全是政治性的，就實際的操作層面而言，雖然是在百花爭鳴的旗幟下，以學術討論的名義展開，但總體而言只是三四分學術、六七分政治，因為爭論中明視訊記憶體在大談特談多談曹操的優點、事功乃至有人為拔高的趨勢，有意少談不談其缺點、罪孽，對一些負面的東西往往有意無意間小而化之，甚至故意視而不見，論戰的結果實質上是塑造了一尊古神。現狀就是那次論戰結果的固化。

所謂在正史上地位很高，但在文藝中被後世一步步“妖魔化”成個白臉奸臣形象，其實只是某些史學家的誤解。從來沒有人否認過曹操的傑出才幹，能臣也好，奸雄也罷，都是如此。曹操於上世紀五十年代末，大獲榮寵，程度高過秦始皇，受封軍事家、政治家、思想家、文學家和傑出詩人的桂冠，後來又加封法家，就差一個革命家的帽子。而當時在古代帝王頭上滿天飛的反動的、地主階級的總頭子這頂帽子好像從來沒有給他戴過，其原因就在於毛主席喜歡他，郭沫若代表毛寫了一系列文章為曹操翻案，以至於在他被汙名化之後，矯枉過正又被美名化。復旦大學歷史系譚其驤教授1959年5月31日在《文匯報》發表《論曹操》文與郭沒落商榷，認為“對曹操不存在翻案的問題”，“總之，曹操是一個有優點、有缺點，功勞很大，罪孽也不小的歷史人物。從全面看問題，總的評價應該是功過於罪。但我們不能，也用不著因為他有功而諱言其罪。過去有許多人並沒有把他說成是罪過於功，所以這案子基本上無需翻。若一定要把他犯的罪也翻過來，說是並無其事，或雖有其事，但算不得罪，那恐怕是翻不過來的，因為那是歷史事實。”郭沫若對不同觀點和意見一般都要著文反駁，但對譚其驤的文章居然始終保持沉默，沒有公開作出任何反應。顯見得打蛇是打在了七寸上。全面的肯定也就意味這個東西是可以學習的，為何學曹操？他的道德、人格，沒有，套用一句*術語：“不齒於人類的狗屎堆”！很多惡行竟然也得到讚美和歌頌，迄今未得合適評價。