墨客認為黑夜是秉燭夜遊的好時機，“月白風清，如此良夜何”；土匪強盜卻得出正好可以進行犯罪活動，“月黑殺人夜”。現在，它的象徵意義由於受西方文化的影響而顯得較為複雜。黑色（black）是西方文化基本的禁忌色，大部分國家和民族尤其是歐美文化都以黑色為喪色，象徵凶兆、災難和死亡，體現了西方人精神上對黑色的擯棄和厭惡。我國近現代受到西方的影響，城市已開始用黑紗圈代替白色喪服。

何以如此？千古曹操只一人（11）

正史中歌頌曹操的史料大多應當存疑

今天所見曹操事蹟及曹魏的史料，主要依據陳壽《三國志》及裴松之蒐羅的註文。《三國志》號稱實錄，歷來評價極高。但史學界公認陳壽對於曹魏後期尤其關乎司馬氏三代篡魏諸多史事或隱或諱，並未如實寫出。關於前期，則因西晉合法性來自於從魏的禪代，對《三國志》不得不尊魏為正統多有論述，至於其它方面在實錄盛譽的光環下未遑深論。筆者認為，實際上《三國志》關於曹魏前期的記載也多有疑問或不太可信，都需要重新面對、審慎考索，通盤研究後才能使用。這是因為陳壽的史料主要應來源於王沈合成的官修《魏書》。唐代著名史學評論家劉知幾在《史通》中多次指責王沈及《魏書》，在《古今正史》篇說王沈“假回邪以竊位”，“獨就其業，勒成《魏書》四十四卷，其書多為時諱，殊非實錄”，在《曲筆》篇又說王沈曲筆、濫述，屬“記言之奸賊，載筆之兇人”。王沈是因向司馬昭告密導致皇帝曹髦被殺才得以封侯的人，唐修《晉書？王沈傳》中稱“沈既不忠於主，甚為眾論所非”，“多為時諱，未若陳壽之實錄也”。

我們都知道沙灘上不能蓋樓，不能再有以前那種“萬丈高樓平地起”的狂飆和豪氣！怎樣評價曹操，首先面臨的問題就是曹魏史料可信度的，有兩個例子提出來供大家思考。第一個例子是曹魏第一個皇帝曹丕的甄妃、也是第二個皇帝曹睿的生母之死：

據曹魏王沈官修《魏書》曰：有司奏建長秋宮，帝璽書迎後，詣行在所，後上表曰：“妾聞先代之興，所以饗國久長，垂祚後嗣，無不由后妃焉。故必審選其人以興內教。令踐阼之初，誠宜登進賢淑，統理六宮。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寢疾，敢守微志。”璽書三至而後三讓，言甚懇切。時盛暑，帝欲須秋涼乃更迎後。會後疾遂篤，夏六月丁卯崩於鄴。帝哀痛諮嗟，策贈皇后璽綬。

從這裡我們知道，曹丕當皇帝后非常想立甄妃為皇后，可甄妃覺得自己德行不夠，身體又有病，用現在的話說思想覺悟高，推讓了。曹丕不同意，讓來讓去有三個回合，還是要給她。曹丕這次表現的比漢魏禪代三次“推讓”還要“虔誠”、“隆重”，還想來第四次，不過想等秋涼再說，甄妃不幸夏天就死了。曹丕極為哀痛，就追封皇后。但實際上，據《三國志》：曹丕“踐阼之後，山陽公奉二女以嬪於魏，郭後、李、陰貴人並愛幸，後愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。”甄妃是因失寵怨望被曹丕派人殺死，陳壽已經據實改正。而曹睿長期不得立太子，也是“以其母誅，故未建為嗣。”（《明帝紀》），事證明確。

再來看曹丕正式的皇后郭女王之死：《三國志？后妃傳》：“青龍三年春，後崩於許昌，以終制營陵。”一點看不出異常。王沈《魏書》載郭皇后哀策文“維青龍三年三月壬申，皇太后梓宮啟殯，將葬於首陽之西陵。哀子皇帝睿親奉冊祖載，遂親遣奠，叩心擗踴，號兆仰訴。痛靈魂之遷幸，悲容車之向路。背三光以潛翳，就黃壚而安厝。嗚呼哀哉！昔二女妃虞，帝道以彰。三母嬪周，聖善彌光。既多受祉，享國延長。哀哀慈妣，興化閨房。龍飛紫極，作合聖皇。不虞中年，暴離災殃。愍予小子，煢煢摧傷。魂雖永逝，定省曷望？嗚呼哀哉！”從