奶還嗔我罵他，你看這賊禿，臨去，還看了我一眼才去了。”對化緣和尚這番無情的揶揄，表明小玉對僧尼是極為憎惡的，這在禪寺遍地、僧尼橫流的時代無疑是一種反潮流的意識。特別是在篤信佛法的主人吳月娘面前敢於這樣毀僧謗佛，無所忌憚，這在西門家的奴僕中大概也是絕無僅有的。這裡我們可以看到小玉身上與眾不同的獨立的、自主的精神，而較少俯首貼耳的馴順。這一性格特徵，在吳月娘賣遣潘金蓮和龐春梅事件中也可見一斑。月娘打發春梅、潘金蓮，作為丫頭的小玉，本來沒有插嘴的份兒，但是小玉敢於和吳月娘唱反調，提出

自己的主張，月娘吩咐小玉，叫她看看春梅，只許“罄身出去”，不許帶走衣裳。這絕情的決定，連平時很有主意的潘金蓮也沒了主意，可小玉沒聽月娘的，反而替春梅包了些衣服首飾走，並把自己的兩根簪子送給春梅。對潘金蓮，吳月娘吩咐，只給她個箱子，不許坐轎子走。小玉找理由反對：“俺奶奶氣頭上便是這等說。到臨歧，少不得僱頂轎兒，不然，街坊人家看著，拋頭露面的，不乞人笑話！”這主意簡直是為吳月娘著想的，月娘沒法不依，結果還是照小玉說的辦了。小玉送走金蓮，並贈兩根金簪。這不僅表現了小玉遇事有主見，敢作敢為，而且也表現了她對弱者和不幸者的同情心。她是月娘的丫頭，並且一直跟著月娘，她的命運是握在月娘手裡的，為自己考慮，她只能唯命是從，不能得罪月娘。可是她卻做出了相反的選擇，她的哲學是：“誰人保得常無事！蝦蟆、促織兒，都是一鍬土上人。兔死狐悲，物傷其類。”她把同情給與了同她一樣身份的下人和從主子位上跌落下來的人。因為她清醒地意識到自己屬於下人這一“類”，命運也不會比他們好。但是既然人人遲早都是“一鍬土上人”，又何必為了榮利而孜孜以求呢！這樣的淡泊和通達，在奴僕中也是難能可貴的。當然，作為丫頭，小玉有奴才庸俗的一面。順隨主子心意行事，取悅主子。在李瓶兒被娶進西門府時，受到西門慶眾妻妾的排斥和冷遇，小玉也湊熱鬧奚落李瓶兒：“去年城外落鄉許多里長老人好不尋你。教你往東京去。”李瓶兒不懂，問道：“他尋我怎的？”小玉笑道：“他說你老人家會告的好水災。”小玉又說道：“朝廷昨日差了四個夜不收，請你老人家往口外和番，端的有這話麼？”李瓶兒道：“我不知道。”小玉笑道：“說你老人家會叫的好達達。”用雙關隱語把李瓶兒剛嫁進門

被西門慶鞭打後服軟告饒的情節當眾抖落出來。如果說小玉奚落李瓶兒，只是表明她依附一個主子而排斥另一個主子的話，那麼她對秋菊的態度則十足地暴露了她奴性的一面。秋菊在潘金蓮的虐待下過的是暗無天日的生活，她恨潘金蓮，她向潘金蓮鬥爭的唯一武器就是揭發她同小廝和陳經濟的私通。秋菊是把小玉當成自己的姐妹才告訴她潘金蓮的醜聞的，可是小玉卻無情地站在了潘金蓮一邊，甚至出賣秋菊。秋菊第一次把潘陳私通的事告訴小玉時，小玉因為和春梅好，告訴了春梅，春梅告訴潘金蓮，使秋菊捱了三十大棍。秋菊第二次告訴小玉，小玉卻罵她“張眼露睛的奴才，又來葬送主子”。而且事後把秋菊的話全都告訴潘金蓮，並提醒說：“你老人家只放在心裡，大人不見小人過，只提防著這奴才就是了。”小玉不僅出賣了秋菊，竟然忘記了自己的丫頭身份，張口閉口罵秋菊是“奴才”，她自己儼然成了主子的一員。這恰恰暴露了她自己奴性的一面。（與仲懷民合作）

宋惠蓮形象的悲劇意義（1）

《金瓶梅》的作者以塑造人物為中心，重視人物性格的刻畫，寫出了人物性格內部複雜圖景，在典型塑造上表現出由型別化向性格化轉變的新趨向，把古代小說發展推向了一個新階段。蘭陵笑笑生以如椽之筆重點描繪了眾多女性形象，宋惠蓮僅是其中的一個次要人物。但是，她卻同樣是一