成。此書本是以西門慶為主人公，而作者卻用三位女性的名字標書名，這說明作者十分重視他塑造的這三個人物形象在書中的地位。幾乎可以說，沒有潘金蓮，就沒有《金瓶梅》，而李瓶兒又是潘金蓮爭寵爭地位的對手。龐春梅是潘金蓮的知音。潘金蓮成為《金瓶梅》女性世界中的第一號人物。明萬曆刊本書名中“詞話”二字是刻書人加上去的。我們應該恢復書名的本來面貌，叫做《金瓶梅傳》，作者是為潘金蓮、李瓶兒、龐春梅立傳的。書名不標為《西門慶傳》，而標《金瓶梅傳》，這與作者受《如意君傳》的影響、啟示有關。《如意君傳》本來是以則天皇帝武媚娘為主人公，但沒標為《武媚娘傳》，而標《如意君傳》。小說寫武氏對如意君薛敖曹的性慾需求。敖曹平民出身，小心翼翼順從武氏、陪伴武氏，精神上有苦悶。敖曹與武氏之間的性關係和金瓶梅三人與西門慶之間的性關係相類似。作為藝術典型，金、瓶、梅三人性格複雜、精神苦悶，道路

曲折，比西門慶形象更加豐滿、更加成功，亦具有開拓意義。讀者對潘金蓮形象的接受理解是很不相同的。主要有三種不同評價。第一種意見，說潘金蓮是天下第一淫婦（其實，她不如《如意君傳》中的武氏更淫）、壞女人。認為她性格的核心是淫蕩、嫉妒、狠毒。“潘金蓮謀害人命，作惡多端，身首分離，剖腹剜心，死有餘辜”。第二種意見，說潘金蓮形象反映了封建時代婦女的悲劇命運，她是個害人者（鴆殺親夫武大郎、幫助西門慶設拖刀之計逐走來旺害死宋蕙蓮、嚇死官哥打擊李瓶兒、打罵秋菊）又是個受害者，被賣當丫環為張大戶收用，被迫嫁給武大精神上極度苦悶，被西門慶引誘上鉤終身為妾（等同於女僕役），受到西門慶剪頭髮、打皮鞭的摧殘羞辱。從根本上來說，她是一個被侮辱被損害的普通女性。是罪惡的封建社會的產兒，又是這個罪惡的社會毀滅了她。第三種意見，在看到她淫蕩、嫉妒、狠毒的性格之外，在淫蕩的表象之下，她體現出某種少見、女性的主動追求與抗爭。她爭生存，求私慾，精力旺盛，有心機。她狂熱的赤裸裸的展示自然情慾，完全不受傳統道德遏制。貞操觀念、綱常倫理，在潘金蓮意識中完全衝破，是淫蕩的反叛、畸型的褻瀆。她“有欲”“無德”。作者從自然本性而非道德角度描寫女性世界，表現了女性的主體意識、女性對自我生命的覺悟，顯示了新因素的萌動聚積。有學者更明確說：潘金蓮帶有濃厚的市民色彩，她的產生不可能過早，必有待商品經濟的發展。潘金蓮的行為至少在客觀上是灌注了追求個性解放的精神。有人提出反對以封建觀念評論潘金蓮的行為處境，認為武大是封建勢力的替死鬼，武松是封建倫理的衛道士，對武松殺潘金蓮、武大被鴆的實質，提出了不同於以往的見解。在川劇《潘金蓮》演出

之後，更形成重新評價潘金蓮的一個熱點，刊物上發表了很多論潘金蓮形象的文章。有的評論者指出：潘金蓮人物形象表現的社會意義，遠遠超過她作為淫婦所蘊含的道德淪喪。有人更進一步從美學角度，認為“醜”女潘金蓮形象作為反理想的醜藝術對道德全面轟擊與對傳統“美”肆意破壞，在美學領域功不可沒。對我們讀者來說，以上三種意見都可供參考。三種意見各有道理也各有偏執。筆者在文章中曾發表過第二種意見。運用馬克思主義的藝術典型論、婦女觀進一步分析潘金蓮形象，既應肯定作者塑造潘金蓮形象的開拓意義，在歷史上的進步作用（褻瀆反抗封建倫理，揭露封建主義的虛偽與罪惡），又要進行階級分析，看到作者塑造這一形象表現的縱慾、反理想、反理性、無視道德規範的侷限性。作者多層面多層次地刻畫潘金蓮的性格，塑造了一個成功的藝術典型，這在藝術史上是一個突破。二百年後，曹雪芹塑造王熙鳳時，充分注意借鑑了潘金蓮形象的藝術經驗。潘金蓮是在西門府妻妾爭寵的矛盾中表演她