學不怕爭議，反而要提倡爭議，一所學校如果沒有幾位富有爭議的教授，那這個學校也就沒什麼前途可言了。

這是一個思想大變革的時代，來自東西方的各種思想進行激烈的碰撞和交流。

大浪淘沙，有些思想淹沒在歷史之中，有些卻留存下來，成為這個國家的思想根基。

不怕你說話，就怕你說不出來新的觀點。

上海大學的教授們對林子軒有了一個全新的認識。

以前他們覺得林子軒應該是那種有才氣，也有傲氣的青年人，有點恃才傲物的味道。

因為林子軒的名氣大，卻很少參與上海文壇的活動，只在一個小圈子裡出現，真正認識他的人並不多，就給外界造成一種高冷的錯覺。

其實，真正認識林子軒的人，比如周瘦絹這些人，會覺得他是一個特別低調和謙虛的人。

林子軒知道自己的真實水平，對自己有正確的認識，也就很自覺的保持著低調謙和，當然該顯擺的時候還是照樣顯擺，這個要分場合。

這次講課，他給外界樹立了一個新的形象。

至少，上海大學的教授和學生覺得林子軒是個真誠而風趣的人，能夠正視自己過去的人並不多，而敢於在公共場合講出來，進行自我批判的人就更少了。

這是浪子回頭金不換的典型。

林子軒的講課頗為風趣，提出的觀點更是新穎，這就是真才實學，和他目前的名氣是相符的，而不是徒有虛名。

他不愧是新文學的後起之秀，是新文學在魯訊和胡拾之後最具有代表性的人物。

有了林子軒這個新文學的標杆人物，從此以後，上海大學也可以說是新文學的中心了。

第二日，林子軒對於新文學的觀點就出現在了報紙上。

這是上海大學的教授寫的文章，詳細講述了林子軒在上海大學的第一堂課。

因為是林子軒第一次提出對新文學的看法，所以引起了不小的關注。

為了防止別人斷章取義，林子軒寫了一篇《新文學之我見》的文章，詳細闡述了自己對於新文學的見解，這個要比課堂上的內容更完整。

他對自己的寫作歷程進行回顧。

從而認為新文學應該是多樣性的，要相容幷包，可以是魯訊式的批判，也可以是詩歌的浪漫主義，或者是充滿激情的革命文學。

這些並不衝突，這就是百花齊放，百家爭鳴。

他接著提出了“拿來主義”的問題，對於西方思想和傳統文化應該採取什麼樣的態度。

簡而言之，就是吸取精華，剔除糟粕。

而最後歸結到哲學層面，他講述了古希臘的辯證法，透過辯證的方法尋求真理。

蘇格拉底把辯證法看作是透過對立意見的爭論而發現真理的藝術。

在中國也有類似的說法，理不辨不明，事不鑑不清。

所以，不要怕爭論，不要怕實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。

這是環環相扣的三個觀點，把眼下新文學中出現的主要問題基本上都有講到，並提出瞭解決的辦法，那就是實踐。

誰對誰錯，透過實踐就會知道。

當然，這個實踐不是一朝一夕就能完成的，而是有一個長期的過程。

誰的觀點符合這個時代的潮流，誰就是對的，否則就會被時代所淘汰，這是時代的選擇，也可以說是民眾的選擇。

林子軒的這篇《新文學之我見》發表在《學燈》副刊上，不僅在上海，甚至是北平都產生了極大的影響。

新文學的各方派系紛紛發文響應，有支援，有批判。

以胡拾為首的一派支援新文學的包容性，認為新文學應該百花齊放。