陳浩然想了想，也慢慢拔出長刀。只見陳浩然一刀劈出。長刀如長虹落日，直飛楊劍。楊劍長劍向後一退，劍從身走。順勢長劍直入陳浩然小腹。陳浩然見了，讓過劍，等劍進入自己腹中時，腹中一股內力已吸住長劍。同時自己的長刀反手已擊中劍身。只聽刀劍一碰，發出強大聲音。與此同時，陳浩然刀勢順勢之上劈向楊劍，楊劍見了，長劍收回，反身倒退避開這劍了。楊劍退後對陳浩然說：“陳浩然，你已經贏了。這次的比武，證明你成熟了很多。大明以後的時代，你應該有一番作為。”說完，和師徒薰迴歸點蒼派內。

十大劍客最後歸位為十大佛。

舍利弗

據《佛本行集經？舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三、《大智度論》卷十一等記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其持戒多聞，敏捷智慧，善講佛法，稱為“智慧第一”。

目犍連

或作大目犍連，略稱目連。據《佛本行集經？舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城郊人，屬婆羅門種姓。初與舍利弗同師“六師外道”，精通教法。皈依釋迦牟尼後，侍佛左邊。傳說其神通廣大。稱為“神通第一”。

迦葉

或稱大迦葉。據《佛末得集經？大迦葉因緣品》、《增一阿含經》卷三竺記載，下列屯度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其苦行有德，少欲知足，常修“頭陀行”（佛教12種苦修的總稱），稱為“頭陀行第一”。傳為佛教第一次結集的召集人。

阿尼律陀

意譯“如意”、“無貪”，或譯阿那律。據《佛本行集經》卷十一、十九和《大智度論》卷三等記載，迦毗羅衛國人，甘露飯王之子，釋迦牟尼之堂弟。傳說出家之初。因懈怠貪睡受責。後乃立誓不眠，勤勉精進，得天眼通，能見天上地下六道眾生。稱為“天眼第一”。

須菩提

又作須浮提、蘇補底。意譯“空生”、“善吉”、“善現”、“妙生”等。據《撰集百緣經？須菩提惡性緣》、《增一阿含經》卷三等的記載。古印度拘薩羅國舍衛城人。屬婆羅門種姓。以能深入理解佛法性空，故稱為“解空第一”。

富樓那

富樓那彌多羅尼子的略稱，意譯“滿慈子”。據《佛本行集經？富樓那出家品》、《增一阿含經》卷三等的記載。迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衛）人。國師婆羅門之子。傳說一出家即證阿羅漢果。因善於講解佛教義理，以辯才出眾，稱為“說法第一”。

迦旃延

舊譯迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常稱摩訶迦旃延、大迦旃延。據《佛本行集經？那羅陀出家品》、《中阿含經》卷二十八等記載，古印度阿盤提國婆羅門之子。原出家學“外道”，後從釋迦出家。謂能分別諸經，善說法相，稱為“論議第一”。

優婆離

又作優婆利、優婆離、鄔波離、優波利等，意譯“近取”、“近執”。據《佛本行經集？優婆離因緣品》、《五分律》卷3等記載，古印度迦毗羅衛國人，屬首陀羅種姓。出家後奉持戒律，無所觸犯，稱為“持律第一”。相傳佛教第一次結集時，由他負責闡述戒律。

羅睺羅

亦譯羅護羅、羅怙羅、意譯“覆障”、“障月”、“執月”，也稱“羅雲”。據《佛本行集經？羅羅因緣品》、《翻譯名義集》卷一等的記載，為釋迦牟尼在俗時夫人耶輸陀羅所生。15歲出家，為佛教有沙彌之始。謂其“不毀禁戒，誦讀不懈”，密行超人，稱為“密行第一”。

阿難陀

略稱阿難，意譯“歡喜”、“慶喜”。據《佛本行集經》卷十一、《大智度論》卷三、《五分律》卷三等的記載，為釋迦牟尼的堂弟。釋迦成道回鄉