中國歷史上儘管也有過像商那樣篤信鬼神、巫風大行的朝代，但經過東周時期諸子百家的思想啟蒙，“其鬼不神”的態度，若隱若現貫穿於中華文明的始終。

祭祀雖然很重要，但它更多的只是一種象徵、符合世人制定的禮法、滿足人們自身的需求。人們更關注的是如何解決自身的問題，儘管可能會信奉鬼神，但精神上並不依賴於鬼神。包括詮釋上古時占卜記錄的《易經》，若仔細讀都不是講鬼神的，而是分析人們在什麼情況下該怎麼做事。

這反映在上古神話中，比如大禹治水，與中亞文明的大洪水傳說相比，解構方式與思想內涵都是完全不同的。

中國為何會成為中國，中華文明為何與世上其他文明的演化歷程有所不同，萌芽早已埋下。“以人為本”的思想，並不是當代某科技公司的廣告詞，也不是西方文藝復興時期才提出的啟蒙口號，在中華古已有之。文中恰好寫到了這一段歷史背景，因而有這篇題記。

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023、凡大道有爭者（上）

侯岡搖頭道：“那是因為路途艱險，遠行的商隊還難免有各種折損呢！人生在世便會遭遇各種磨難，這是對白額氏族人的考驗與磨礪，否則怎配成為赤望丘弟子、得授仙緣？但秘法傳承本身，是不傷人的。”

虎娃點頭道：“仙城朝聖，指引修行的過程確實不傷人，但能得仙緣者亦寥寥無幾。其實修行並無秘法，唯道而已，由此而演化出的種種手段，才是所謂的各宗門秘法。”

太乙：“由此看來，赤望丘指引傳承的手段，可要高明多了。”

虎娃點頭道：“高明是高明，但又太過複雜高深了，必須要有自古傳承體系、代代所總結的經驗，並有大成修士主持指引。而九黎部祈求巫神賜予神力，只需要一個儀式和一劑湯藥，不必清楚其真正的原因，只要自以為信奉巫神即可。”

侯岡嘆道：“這就是所謂的蠱啊！”

蠱是什麼意思？可不僅僅是培飼毒蟲在大甕裡互相吞食，按秘法最後催生出變異之蠱蟲。在九黎部的傳統觀念中，這只是婦人之蠱，而非族人之蠱。

族人之蠱是指競爭與繼承，而這恰恰是原始部族推選首領的傳統，最強大、最聰明的人才能成為族長和部落聯盟的領袖。

在奔黎部的神話傳說中，楓木被伐倒，樹心中飛出一隻蝴蝶，蝴蝶產下了十二枚卵，卵中孵化出一個叫姜央的人，還有各種飛禽走獸與妖魔鬼怪。姜央收服了飛禽走獸、打敗了妖魔鬼怪，成為最後的勝利者，才成為了九黎族人的巫神。

所以蠱並不是一個簡單的名詞或動詞，而是表示了達成某種結果所經歷的過程。若是從褒義的角度，蠱象徵著繼承父業；但另一方面，它也象徵著競爭過程的激烈與殘酷。所謂天下之蠱，便是天子嗣位之爭。

這是侯岡對“蠱”的解釋。倉頡當年所造之字中。當然也有蠱字，這些就是蠱字最初的含義，比較複雜。虎娃反問道：“你是因為丹朱突然派盧張到訪巴原、欲冊封巴君，所以想到了如今的中華天子嗣位之爭？”

侯岡嘆息道：“是啊，天下要亂了，不知有多少勢力正暗流湧動。”

虎娃亦嘆道：“我並非為此而來，只想印證大道修行。天子之位有爭，而大道無爭。凡宣稱大道有爭者，皆為歧路，有其窮盡處！”

虎娃如今對“道”的理解。已漸漸觸及天