“焚詩書，坑術士。

焚詩書，坑述士。”

——分別展示了“術士”與“述士”的字形。

孔子：？什麼意思。

【在西漢以後，稱為“焚書坑儒”。或云為秦始皇焚燒書籍、坑殺“犯禁者四百六十餘人”。】

孔子一聽“四百六十餘人”。

他先是呼吸一滯，緊接著長長地嘆出一口氣，內心開始有些煩悶不已。

那可是四百多條人命！！

[孔子：苛政猛於虎！嬴政給我出來！]

雖說不清楚“犯禁者”是何含義，但孔子最近在彈幕上發言發得多了，也就沒那麼拘束了。

如果有想說的話，大家都會直接發言。

某一時空的嬴政正在與李斯、韓非一起看天幕的影片，這時候的他還是一名秦王。

嬴政：“……”孔子好激動啊。

這一年是公元前233年，韓非出使秦國。他與韓非、李斯，之前還在說儒家的事情。

韓非表示：“孔子學說為五蠹之首。”

“俠以武犯禁，儒以文亂法。”

他們法家並不贊成儒家。

作為法家的集大成者，韓非在《五蠹》中表示學者、言談者、帶劍者、患御者、商工之民，是社會上的五種蠹蟲。

這五種，各自代表了儒家、縱橫家、遊俠、國君左右親近的人、商工之百姓等等。

韓非：孔子學說是蠹蟲！！

這邊秦王政與法家的韓非、李斯在一起，另一個時空的秦孝公，身邊則是法家的商鞅。

商鞅是早期法家的代表人物。

他覺得孔子的學說，與法家的“農戰”思想相對立，將會導致國家“必貧而削”。

實際上，商鞅輔佐秦孝公變法——

已經提出過焚書的建議。

韓非作為法家的集大成者，也知道這一點，故此他在《韓非子·和氏》裡寫道：

“商君教秦孝公以連什伍，設告坐之過，燔詩書而明法令……”

秦國長期奉行的是法家的路線，“焚書”這項政策，也自有其思想的淵源。

至於法家與儒家以外的人——

諸子百家之中，除了對孔子及儒家稍稍抱有些許的同情以外，他們還在擔憂自己的學說。

雖說“焚書”後面跟著的是“坑儒”。

但是，會不會跟他們也有關係呢？比如焚書所焚的，非惟儒家一家之言？

墨家鉅子隱隱有些擔憂。

縱橫家、陰陽家，隱隱有些擔憂。

莊子漫無目的地行於山中，雖然看見了天幕之上的異象，眼中卻也看見了枝葉盛茂的大樹。

伐木之人，停在樹的旁邊。

然而卻並不砍伐這棵樹。

問之則說：“無所可用。”

——沒什麼用處啊。

莊子感慨：“此木以不材，得終其天年。”

這棵樹，憑藉著它的不成材而可以終享天年。而他莊周，將會處於材與不材之間。

莊子一邊行走，一邊施施然看向天幕。

“一龍一蛇，與時俱化，

而無肯專為。”

“一上一下，以和為量，

浮游乎萬物之祖。”

【據考證，“焚書”應是可靠的史實，其史料來源於