實在是太難看咧，看在娃娃面子上，我也不能休妻的。”

楊氏氣得胸脯起伏不定，扭頭看向紀老爺子，說：“他爹，你倒是說句話啊！”

紀老爺子眉頭皺成一個“川”字，吐了口菸圈才說：“滿囤啊，今兒的事，我非常生氣！我們是當老人的，自己的娃自己疼，他老趙家不把你當人，病在你身上，疼在我們心裡！

但是有句話你說得對，你也是有娃娃的，無論是休妻，還是斷親，難做的只會是永柏幾個娃娃！哎，咱不能光顧著自己解氣，讓娃娃為難。”

紀老爺子之所以這麼說，是因為孃舅家在西北風俗中的地位特別高。

“爹親叔大，孃親舅大。”

在慶州一帶，孃舅家被稱“老渭家”“渭家”，其稱謂來源於《詩經》。《詩經·秦風·渭》有：“我送舅氏，日至渭陽。何以贈之，路車乘黃。”所以人們就把母親的兄弟之家稱渭陽，簡稱渭家，兒女們也將外爺外奶叫渭爺、渭奶。

後來人們根據血緣關係又將渭家細分為老渭家、渭家、小渭家，老渭家指的是父親的舅家，渭家是指自己的舅家，小渭家是指兒媳婦的孃家。

老渭家、渭家、小渭家客人的地位尊貴，尤其紅、白喜事的時候，都需要最高規格地去門外迎接渭家、老渭家，而且要被尊為上賓，坐上席首位，如果渭家或者老渭家不到場，儀式的流程都走不下去。

紅事一般沒問題，舅舅這個渭家一般都會祝福新人。但是白事就不一樣了，如果逝者若是父親，老渭家位高權大；逝者若是母親，渭家則為當值。白事中，如果渭家或者老渭家覺得自己人活著的時候受了委屈，那“過事”可能就會變成鬥地主的“批鬥現場”。

而這個時候，孝子只能跪在孃舅家人面前接受嚴厲的“批鬥”，不敢有絲毫怨言，只有得到諒解和允許後才敢起身。

更有甚者，渭家或者老渭家不讓逝者下葬，要逼得孝子磕破頭贖罪才行。不過一般情況下舅舅外甥的關係都不會決裂，所以頂多“批評教育”式地拿捏一下就算了。