為蕭瑀的忠直所打動，也為太宗的良苦用心所折服。而蕭瑀也似乎一下子與大家重新認識了一般，從此之後，竟也與眾臣相處融洽，再無隔閡。

太宗以武功平天下，以文治治天下，其並不算特別富有藝術風采的詩詞同樣具有不可磨滅的功勞。而我想的是，真正的“勁草”，大概非止蕭瑀、魏徵輩，而在雲波詭譎的政治生涯中始終能夠把穩船舵，使之平衡前進的舵手唐太宗才是幾千年中國封建社會中難得的“勁草”。

欲有和諧社會，先有和諧文化，太宗之詩，當為楷模也。

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西子湖畔詩意濃

“上有天堂，下有蘇杭”。杭州是個美麗的城市，山丘，森林，湖泊，大海，應有盡有；杭州又是個傳神的地方，白娘子，雷峰塔，靈隱寺，六和塔，濟公和尚，武二行者，范蠡下海，西施泛舟……奇奧的傳說，迷人的風光，無奇不有。住在這樣一個城市，來到這樣一個地方，啞巴都想歌唱，詩人們大概就更不可忍耐，不甘寂寞了。於是乎，就像那西湖的山水一般，圍繞著這個城市，誕生出無數美妙的詩詞，千百年來，為人們代代傳頌；千百年來，為後人世世欣賞。

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

蘇軾這一首《飲湖上初晴後雨》恰如其題目中所表述的一樣，道出了欣賞西湖勝景的最佳時刻。

應該說，與大多數讀者一樣，我對西湖的印象，最初就是建立在這首詩的基礎上的。除了欣賞，還是欣賞，除了享受，還是享受，西湖景色，杭城風光，那應該是地地道道的“人間天堂”啊。

然而，當我在漫長的人生歷程中一步步走過，當我捧讀詩詞一行行咀嚼過，當我在歷史的長河中稍加審視，便發現這西湖，這杭州所留給東坡的決非僅僅是“淡妝濃抹”的“相宜”，也決非時時都是“初晴後雨”。

作為地方官員，蘇軾初次出任杭州通判的兩年多里，當地的水旱蝗災連年不斷，農民苦不堪言，於是，蘇軾寫道：

蠶欲老，麥半黃，前山後山雨浪浪。

農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。

注意，這裡的白衣仙人，明指觀音菩薩，暗指對農民疾苦毫不關心的各級官吏。而蘇軾之所以寫這樣的詩，也完全是出於對農夫的同情和對“牢不可破”的官僚體制的無奈和忿懣。

當然，也有可以令我們的這位官場詩人一逞快意的事情。還是在蘇軾擔任主管司法工作的“通判”時，有一次遇到這樣一件案子：靈隱寺裡的一位執事和尚名曰瞭然，凡心不改，色心難戒，拿了寺院裡的香火錢去泡妞，後來那女子另有新歡，不肯見他，和尚就借酒發瘋，霸王硬上弓，末了還將那女子給殺了。此事被人告發，不想卻引來一幫又一幫為了然和尚說情的，直把個通判府的門檻都踏斷了。蘇軾原本對了然此事便憤怒已極，這說情的越多，反而越堅定了他依法辦案的決心。恰巧那和尚做事不秘，公堂會審，竟發現其臂上刺了兩行詩句：

但願生同極樂國，免教後世苦相思。

活活將自己證了個無可抵賴，於是蘇通判大筆一揮，判了此賊死刑。那硃筆放下之後，蘇軾又提起狼毫，寫下一首頗有特色的詞作：

這個禿奴，修行忒煞，雲山頂上空持戒。只因迷戀玉樓人，鶉衣百結渾無奈。 毒手傷心，花容粉碎，色空空色今安在，臂間刺道苦相思，這回還了相思債。

由此可見，一樣的西湖，一樣的杭州，留給東坡先生的原來並不是一樣的感覺，而先生留給我們的詩詞原來也並不只有一樣的顏色。其實，再往大處看，我們便可以發現同樣的道理也並非只適用於東坡，更適用於我等芸芸眾生。

遙想當年，另一位