者居多，但是規則卻也不是他們可以接觸到的。

許仙知道，這只是他自己做出的解釋。很粗糙，不完善，但是這已經夠了。

我以我血祭劍。

豁達大度也好，斤斤計較也罷。許仙都沒的選擇，話已說出，便要實現，就像是佛門宏願，哪怕是聖人，也是要還的。

制啦…劍穿胸而過，吸吮心血jīng血。許仙賭的便是靈泉治癒。雖說他沒有問，但是他卻知道那靈泉是紫霞弄來的，就像這地下的龍脈一樣。—條又一條地增加著……許仙知道自己只是聚集龍氣，移龍趕脈的並不是他。

這人間城，除他，也只有—人做的到。既不是他，也只有紫霞或青霞了。

劍入心臟，劍卻沒有斬殺許仙的因果律力，而是告訴他前進之路，他之不及。

劍分為三，曰：“庶人劍，諸侯劍，天子劍。”

庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。

諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。

天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以yīn陽，持以chūn秋，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。

天子一怒，血流成河，伏屍百萬……

劍雖然沒有告訴許仙要做什麼，但是許仙卻明白它就是在說：想掌握我，當成皇者。

太一帝俊所鑄所獨有的斬仙台，自然有其獨一無二的痕跡。這痕跡現在看來便是這皇者之氣。而皇者生……

許仙張唇輕吐：“追殺！”

天子劍非凡劍，隻字面解釋不過是：拿燕溪的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，拿晉國和衛國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環，拿韓國和魏國做劍柄；用中原以外的四境來包紮，用四季來圍裹。用渤海來纏繞，用恆山來做繫帶；靠五行來統馭。靠刑律和德教來論斷；遵循yīn陽的變化而進退，遵循chūn秋的時令而持延，遵循秋冬的到來而執行。這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動起來旁若無物，向上割裂浮雲。向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。這就是天子之劍。

可是透過字面又何嘗不是以大地龍脈為劍身，以外族為滋養，御使時間、五行、律令、yīn陽……當無物不斬，無法不斬。

正所謂站在不同的高度，所收穫的也不同。劍指三劍。卻非三劍。氣度格局、修為境界之不同，我也不同。

這是劍告訴許仙的。所以許仙傳令追殺。

身為一個人，身為一個修真，他都沒有理由不做到最好。—劍下去，幾乎全死了，但是幾乎只是幾乎。總有氣運之輩逃出。而這樣的氣運，許仙又怎麼會不收。只是他現在自己插了自己一劍，否則他早追殺而去……

不，他還有手段。為了氣運，沒理由不出。

許仙緩緩撥出—口氣。六道輪迴曲起，之一。人間。

食人之事，史不絕書。宋人莊綽在《雞肋編》中寫道：“自靖康丙午歲，金狄亂華，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，鬥米至數千錢，且不可得。人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一