？生活還需要個性和詩意嗎？

需要，而且更需要，所以才有了這些閃亮的文字，有了這些80後不同的面容。

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雜音合唱 文/易丹

喜歡拿“代溝”說事兒的，有老，也有少的。

一兩個事先謀劃或者偶然曝光的媒體事件，總會引起人們的關於年齡的興趣，然後就開始在輩份上發揮。70後，80後，或者90後，相互之間似乎隔著深刻的溝壑——你們80後怎樣怎樣，你們90後如何如何。老的憶苦思甜，少的嗤之以鼻。如果遇上明星和粉絲的二元關係，則各霸一方水土，口水四濺，板磚橫飛。大家都有點不共戴天的意思。

當各種媒體上的議論逐漸消停，總會有新的事件又冒將出來，掀起另一陣茶±？裡的風暴，引來更多的喧囂。而曾？？作為議論中心的當事人，要麼不甘寂寞，再戰？？湖鼓弄些更極端的事情和話語，不辜負粉絲和金錢；要麼銷聲匿跡，被媒體和粉絲μ？忘。但不管如何，關於輩份的劃分，卻不會停息，而將一如既往地進行到底。

相對於80後，我這個60後幾乎可以被歸類化石級別，當然也就通常被劃入憶苦思甜的一輩。但我在這裡想說的是，在我記憶中，那些口水仗，那些勢不兩立的拍磚，也曾？？在我的輕狂年代出現過。當我20來歲的時候，我也曾對那些化石級別的“老人”斜眼相對。所以，叛逆不關乎出生的年代，也就不關乎代溝，而關乎生命的強度、甚至荷爾蒙的濃度。

所謂代溝，其實是一種粗暴的時間劃分，硬要在一個具體的時間點上，去定位不同的人群。但時間本身，就是一個無法捉摸的神秘延續體，以昂利？伯格é？的說法，叫做分不清過去、現在和將來的“延綿”。在無邊無際的“延綿”裡，一天24小時，一月31天，一年365天，如此等等的分割，只是我們的一廂情願。關於這一點，當代宇宙物理學已？？有了數理模型和觀察的證實。

過去只能透過記憶來連線，將來只能藉助願景來投射，我們所擁有的，只是一個由我們多姿樣態構成的複雜現在。因此所謂叛逆的物件，其實遠非明晰。我們實質上並不清楚，我們所叛逆的過去到底如何，也不清楚我們將要擁有的未來是什麼模樣。或者更進一步說，我們叛逆，不是因為我們深刻地理解了過去的時代環境和過去的生活本質——我們沒有父輩的生活，當然也就無法理解父輩的生命體驗；也不是因為我們註定了會擁有一個比我們的父輩更美好的未來——我們所有關於未來的謀劃，也許只是主觀意願的一場春夢，？？濟危機，更慘烈的核子世界大戰，或者全球變暖，冰河世紀？？？？這些都可能把我們對未來的期許炸個粉碎。叛逆，只是由於生命能量的無法阻擋。

在生命之光照耀下，代溝被填平了。每一個人，無論明星與否，擁躉幾何，都天然地擁有了自我的形態。弄潮，歸隱，成功，μ？泊，成了必須保護的人類生態的多樣化系統，就像我們現在要保護的地球生態一樣。輩份差異所導致的爭吵，簡直就是一場我們都應該額手稱慶的雜音大合唱。在這場老少混雜的音樂會中，如果真是出現了步調一致，萬人同聲的局面，那才是真正的悲哀。

憂傷的三流小說 文/春樹（1）

當我扯下手機的耳機，廣播的音樂戛然而斷後的幾分鐘，我聽到窗外傳來一陣聲音，原來是下雨了。

我開啟陽臺的門，探出頭，雨突然而至，讓我鬧不清楚它是什麼時候下起來的。

那是個夏夜。我忘了從哪裡回來，路過演出場所MAO的門口，看到那裡聚了許多人，哦，今晚是週五啊，這裡有演出。我看到一個熟人遮天坐在臺階上，便和他打招呼。他看到我，誇張地和我寒暄，我便也坐在臺階上，和他聊天。坐在