己的才德。後面一點不無滑稽。是至死未渝的、純粹而一無所求的敬愛之情把他留在了老師身邊。就像以前手不離長劍一樣，如今的子路無論如何也無法離開這個人。

那時，孔子尚未到四十不惑之年，比子路只不過年長九歲。然而，子路從這年齡的差距中感受到近乎無限的距離。

孔子這一邊，也在為這個弟子與眾不同的難馴感到吃驚。單是喜好武勇、厭棄文弱的話，倒也有不少例子，可像這個弟子一樣輕蔑形式的卻著實少見。不錯，終極歸於精神，但所謂“禮”必須從形式進入，然而子路輕易不肯接受這條從形式進入的道路。“禮雲禮雲，玉帛云乎哉。樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉。”當孔子這麼講時，他欣欣然聽得很起勁，可一到講禮樂細則時，他馬上就露出一臉無聊。一邊同這種對形式主義的本能反感作鬥爭，一邊傳授他禮樂，即使對孔子來說也是不同尋常地困難。

但與這種困難相比，學習禮樂對子路老來說是更為艱難。子路所依賴的只是孔子這個人的厚度。但他無法相信，那厚度竟然是靠日常生活中的區區細行積累而成。他主張說有本才有末，卻不去考慮本是如何形成的，為這個總是受到孔子訓斥。他佩服孔子是一回事，但他是否立刻接受了孔子的教化又是另一回事。

在說唯上智與下愚難移時，孔子並沒有把子路考慮在內。雖然子路身上滿是缺點，孔子也並不以他為下愚。孔子比誰都更欣賞這個剽悍的弟子身上無雙的優點，那就是純粹的無利害心。此種優點在這個國家的人們當中過於稀缺，以致子路身上的這一傾向除了孔子以外，不被任何人當作美德，或者不如說是被看成一種不可理解的愚蠢才更準確。但是，唯有孔子知道，子路的英勇也好，政治才幹也好，若與這種珍貴的愚蠢比起來，都還是微不足道的。

只有在對待雙親的態度上，子路聽從了師言，好歹抑制自己、遷就形式。親戚們都說，自從進入孔門以後，從前那個忤逆不孝的子路突然變成了孝子。聽到這些稱讚，子路本人心情複雜。“什麼孝子！還不如說盡是在扯謊來得恰當。”怎麼想也是以前言行任性常常令父母束手無策的時候更誠實。如今被自己的虛偽哄得高興不已的雙親想起來甚至有點可憐……

子路不是精細的心理分析學家，但由於極端正直的性格，所以感覺到了這些。只是在多年之後有一天，他無意間發現父母都已經垂垂老去，想起自己小時候兩人年輕健康的樣子，頓時湧出了眼淚。從那以後，子路的孝順變成了一種世所罕見的獻身式的行為。但在那之前，總之他的孝行不過是剛才所講的那樣。

三

有一天，子路走在街上，遇到兩三個從前的朋友。不說是無賴，至少也都是些放縱不羈的遊俠之徒。

子路站住和他們聊了會兒天。談話當中，其中一人上下打量著子路的衣服，說道：“咳，這就是儒服嗎？可真夠寒磣的嘛。”接著又問：“不留戀長劍嗎？”

子路先是不理他，這下又說出讓子路沒法不理的話來了：“怎麼樣啊？聽說那位叫孔丘的先生可是個了不起的騙子哩。裝出一臉正經說些心裡沒影兒的事，就能吃香喝辣的。”

說話的人並無惡意，只是當著不見外的朋友一貫喜歡毒口惡舌而已。但子路頓時勃然大怒。他一把揪住對方胸口，揮起右拳朝那人臉上砸去。幾拳過後把手鬆開看時，對方像攤爛泥似的倒在了地上。

子路衝著其他幾個嚇呆的傢伙也投去了挑戰的眼神，但一向知道子路剛勇的他們沒有一個敢過來的，從左右兩邊扶起捱打的人，一句話也沒有說，灰溜溜地走開了。

這事不知何時似乎傳進了孔子耳朵裡。子路被叫到老師面前時，雖然沒有被直接問起這件事，卻不得不聽了下面一番訓誡。

“古代的君子以忠為質，以仁為