，但是卻尊敬這個部下汲黯，自己衣冠不整還不敢　見他。所以汲黯是以敢批評漢武帝出名的，換了別人講話，　漢武帝非殺他不可，比如司馬遷為李陵辯護，漢武帝一氣就　罰司馬遷受宮刑。

汲黯批評漢武帝很直率的，汲黯講：“陛下內多欲而外　施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？”就是說你武帝內心慾望太　重，外面好像做好事，內心卻心機重重，如此怎麼能效法遠　古的聖王之治呢？這雖然是在批評武帝的政治表現，但也間　接指出武帝要學仙道是不會有成就的。一個人連人都沒有做　好，還妄想做什麼神仙！　“內多欲”，是說思想裡慾望太多　了，什麼都要，錢也要，壽命也要，名利也要，兒女也要，　反正好的都要。其實每人都是這樣“內多欲而外施仁義”，　所以求神仙，做得到嗎？

這種話在朋友之間講都很刺耳了，對皇帝講更不得了。　歷史上記載武帝聽了當然很不高興，不答覆他，但也沒有對　他不禮貌，可是汲黯的官運也就到此為止了。有趣的是，漢　武帝臨死的時候吩咐子孫，在我死了以後，為了太子的安　全，還是要找汲黯這樣的人來護國才可。

我們引用王陽明跟漢武帝這兩段故事說明，是告訴大家　我們研究神仙之道可以，卻不要輕易想當神仙。這個神仙很　不容易做的，是要放棄了一切，這個一切就包括很多了，我　們放棄不了的。換一句話，我們每一個人都是“內多欲”，　但並不見得能“外施仁義”，這樣豈能成佛成仙呢？這個話　要自己提出來警告自己。

尤門派與成吉思汗

閒話少說，言歸正傳。我們研究的這個《參同契》，是　採用清代朱雲陽道士所注的版本，尊重他一點可以稱他為真　人。我們認為在所有的《參同契》註解中，他的最正統。朱　道士是道家北宗龍門派的傳人。龍門派在道教裡是元朝以後　開始的，創派的祖師就是跟成吉思汗非常要好的道士丘處　機，又名丘長春真人。丘長春真人有一本書叫《西遊記》，　不是孫悟空那個《西遊記》，這一段故事在我們歷史上也很　特別。中國文化史上有兩個特別事件，一個是在南北朝時，　為了爭取一個外國學者法師鴆摩羅什到中國來，派了幾十萬　大軍消滅西域兩個國家。這個歷史是外國所沒有的。

另一個就在元朝成吉思汗西征，打到印度時，他得知中　國山東有一個有道的道人丘長春，就派大使到山東把丘長春　請到印度邊境上見面。所以丘長春由山東到北京，由北京到　新疆，一直到了天山南面跟成吉思汗見面。成吉思汗要拜他　為師求道，丘長春告訴他少殺人，將來自然一統天下。丘長　春早就知道，中國免不了一場災難，所以與他約定，萬一你　打到中國來的時候，不要殺人。成吉思汗答應了，所以給他　銅符鐵券，就是兩個人定了契約，兩塊鐵上面蓋了印。後來　蒙古人打到中國北方的時候，每家門口只要有這個符牌一　貼，元朝兵就不進來，儲存了多少人的生命財產。這個在歷　史上也是一段奇蹟。

現在北京的白雲觀，是有名的道教叢林，就屬北宗龍門　派，這一派是出名的絕對清修派。南宗修道的人，許多道士　是有家庭、有太太有孩子的。後世道教裡的道士，也大部分　是北派丘長春的傳承。我們手邊拿的這本《參同契》，是朱　雲陽註解的，他就是北派的鉅子，不過他也通南派的各種修　法。他的註解實在很好，那是正統道家修煉神仙的學理，我　勸大家自己多看才好。

現在我們翻開《參同契》的本文第一章，就是“乾坤門　戶章第一”。下面低一格的字就是朱雲陽真人的註解，文字

頂頭的就是《參同契》的原文。

乾坤門戶章第一

乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運轂　正軸。

牝牡四卦，以為橐龠。覆