來比喻修道煉丹火　候的老嫩、輕重。

第一句“可不慎乎”，一般的《參同契》版本，都在這

裡分割內文，實際上這一句可以歸到上文去，將上文的最末　一句連線為“天下然後治，可不慎乎”。現在這裡把它分割，　就是叫我們特別注意。

打坐的好處

“御政之首，管括微密”，我們修道，在開始的時候，第　一要認識什麼是正道，道家丹經始終沒有提出正道是什麼，　只有佛家提出一個東西就是“心”，心性的道理。道家只提　一個比喻，像是管理天下政治，“御政之首，管括微密”，管　理要包括得非常微妙幽秘^不是神秘。這八個字就是講理　論，實際上說，大家修道一定想到打坐，其實修道不一定打　坐，而是管理自心。但現在我們以打坐來講，打坐有個什麼　好處呢？過去有許多醫生反對打坐，現在又不同了，因為在　美國有很多醫生研究打坐，而且把這個拿來治病，叫做“冬　眠治療”，效法動物的冬眠，很有效果。因為洋人高鼻子藍　眼睛說的，我們也跟著說對啦。

過去西醫非常批評打坐，認為打坐兩腿交疊，把血管壓　住血液不大流通，所以發麻了。說到血管壓住，你看那些勞　力挑擔子的，兩條腿上青筋一坨一坨地鼓起來，那是因為用　力過度，所以血管神^^曲張受傷糾結了。打坐不會坐出腿上　的筋糾結，西醫不瞭解中國醫學乃至道家氣脈的道理，發麻　不是血液流通受阻礙的關係，是因為氣血不清，濁氣沒有下　降。氣脈慢慢走通了以後，不但腿不麻，而且兩腿舒服得　很。舒服到發快感，因此就不願意下座了。所謂發樂，就包　括快感的意思，快感還是粗的。

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打坐為什麼對人體有那麼多好處？先不管修道問題，只　要腿一盤，手收攏來結手印，心臟的工作就減輕了。我們這　個心臟是一個幫輔，隨時收縮舒張，當兩腿一盤兩手一收，　人體四肢向外消耗放射的功能就減少了，因此心臟工作可以　緩慢，所以後世修道多半採用了打坐。打坐有九十多種姿　勢，以盤腿坐比較好，但是也要把姿勢弄清楚。

現在一般道家打坐，用得特別多的只有一個叫做手訣，　道家原來叫做結太極圖，一陰一陽抱著。一般同善社、一貫　道都用這個，這是太極圖的手印，實際上也是密宗的手印。　密宗的手印很多，手印的道理就是手語，是與佛菩薩、有成　就的人溝通的手語，這也是個大奧秘。所以說打坐時手的姿　勢、身體的姿勢、腿的姿勢，雖然是一個模式，但嚴格地研　究，每人都不同，這個與自己身體的氣脈、稟賦有關，所以　要懂這個原理。

現在只講“御政之首，管括微密”的道理。我們打坐　時，外形收攏起來就是管理，內心不向外面消耗了，這是打　坐姿勢身體“微密”的作用。打坐的姿勢包括那麼多的學　問，所以是“微密”。這還是外形，至於內心“管括微密”　的管理，就更難了，雖說有很多方法，道家只列出來上品道　法與普通道法的一個總綱。道家的上品丹法，這個名稱沒有　具體的東西，據說得了上品丹法，七天以內就可以成仙證　果。普通的修法，如後世伍柳派講得很清楚，要十二三年。　但是誰能做到？這是伍柳派所說的大法。所以這個“管括微　密”，就是根據後世所謂百日築基，煉己一一鍛鍊自己；外　加十月懷胎，三年哺｜乳，九年面壁，都需要“管括微密”。

這個“管括微密”有什麼要點呢？下面有，是真正“御　政”開始的要點。身心收攏來到達“微密”，這個“微密”　不是密宗這個“密”，這個時候印度的佛教佛法還沒有來，　這個“密”是我們本來文化裡就有的。上古的聖人，尤其是　孔子在《易經“系傳》中說“退藏於密”，已經說清楚了。　如果以《易經》中國文化道理來講，不管佛家、