來的人用的，容易看成有形象的氣，而“炁”是　中國文化原始的火謂之炁，那是一種生命的能，不是這個呼　吸的空氣的氣。所謂還丹這個作用有氣而無質，並不是有個　東西。“不啻如一丸之粉，一匕之刀圭，而其變化若神”，一　匕就是中藥店裡竹片削成的小片，挑眼藥用的。刀圭就是藥　店裡用的刀，把藥挑在上面。還丹就像一顆藥一樣吃下去，　整個身心內外變了。“而其變化若神”，這個變化神妙不可　測，是不能想象的，必須要修持到了才知道。

脫胎換骨之後

“已如此，從此脫胎換鼎，再造乾坤，子又生孫，神化　不測”，他說修道到了這一步境界乾坤大交的時候，整個身　心都變化了，不是父母所生的這個身體了，外表還是一樣，　內部整個都變了。所以“從此脫胎換鼎，再造乾坤”，這個　生命巳經在自己的手裡有把握了，不需要經過死後再投胎　了。但是還要練，一次一次還要練，還多呢！到了這一步，　我們這個肉體生命可以說昇華到了神仙境界了。雖是神仙境　界還要鍛鍊，“子又生孫”，就是一個生一個重重不盡。這不　是說神仙又可以結婚生子又生孫，而是自己的生命不要經過　兩性關係，就可以不斷地源源而來生生不已了。

“過此以往，未之或知矣”，所謂神仙修到這裡，他告訴　我們過了這個境界，下面還有工夫他都不知道了。這是他不　願意說，下面還有事，不是沒有事，不過道書最高明的只說　到這裡。文字的原文意你要弄清楚，不要認為看懂了，他說　“過此以往”，是過了境界後面還有；要再向前走，“未之”　是還沒有到，“或知矣”，不可以推測或者說知道了。說知道　那你是假想，不要去假想。“未之”的“之”字就是“到”，　古文這個“之”同“到”是通用的，學過《易經》就曉得。　《易經》有個名稱叫“卦之”，這個卦變成那個卦叫做“卦

‘7　之”。現在有些年輕人學《易經》，學了以後也著書，裡頭寫　了一大堆，“卦之”他也不懂，然後說這個字錯了，把它改　‘1　了，改得一塌糊塗！　“卦之”是個名詞，譬如由乾卦變成坎　卦就是“乾之坎”，之者到也，變到那裡去叫“之”。所以古　文裡頭有時候這個“之”字不是虛字。“未之或知矣”是說　還沒有到，你不要隨便去推測，不要去假想，不要亂想。

下面他又回到上面，“豈非粉提以一丸，刀圭最為神乎。　刀者水中之金也”，他又把中藥用的器具，拿到道家做比喻，　刀是什麼？水中金，金又生水，水中有金，這是地球上物理　的現象。這裡講水中金變化出來，水代表流動性的東西。流　動性的這個念頭靜止了，那個澄清之謂水，金代表了本性，　念頭澄清了，自己本性雜念不起了。“圭者戊己二土也”，這　個“圭”字，就是古人見皇帝的時候拿的朝笏，以前講過，　土做的，後來有玉做的。道家經常用拆字的，圭是兩個土，　戊己二土的作用。我們現在第六意識的意也是土；達到一念　不生，靈明自在無所不知，那個也是土。

“可見徹始徹終，只取金水土，三物變化，而成還丹　耳。”他說可見修道的境界從頭到尾，只有金水土，就是精　氣神，也就是神氣意。這三種東西自己給自己鍛鍊過來，變　成還丹。

“崔公人藥鏡雲，飲刀圭，窺天巧”，崔公是古代一個神　仙，他著有丹經叫做《人藥鏡》，是道家最有名的一篇文章，　是講如何修長生不老之藥。崔公說“飲刀圭，窺天巧”，得　到了這個東西，就可以看見天地的奧秘。“呂祖沁園春雲”，　呂純陽作的《沁園春》詞裡說，“當時自飲刀圭，又誰信，

無中產就兒”，他說我當時到了這步工夫，這個藥自己身上　得到的，修成功藥吞下去以後，誰能夠了解我一個男人，裡　頭又生個孩子出來呢？這就是生命重生