吐蕃帝國的內部傾軋可比任何人想象中還要嚴重，前任贊普赤德祖贊（尺帶珠丹）便是死於大臣之手，故而赤松德贊即位贊普以後非常小心謹慎。

吐蕃貴族主要來自尚族和論族，這兩大部分構成吐蕃帝國的貴族階層。

尚族是指那些與吐蕃王室聯姻的吐蕃貴族，換而言之便是外戚集團。

當然也不是所有聯過姻的吐蕃貴族都是屬於尚族，能夠冠以尚族皆為外戚集團的超級貴族，只有那些長期與王室聯姻並擁有強大影響力的家族，才有資格使用“尚”的稱謂。

吐蕃帝國屬於“尚”的家族只有四個，分別為沒廬氏、蔡邦氏、那囊氏、琛氏，故而稱為“四大尚族”。

論族是指那些沒有跟吐蕃王室有聯姻關係的貴族，這些貴族入朝為官便會在名字前面加上“論”字，要是沒有入朝為官，那就沒資格使用“論”的稱謂。

值得一提，“尚”和“論”都是一種貴族稱號，而不是代表實際職務。

雖然赤松德贊已經即位二十五年，但是他外表風光無限，內心則是十分苦悶，而這也是他篤信佛學的原因之一，他希望能從佛學中尋求解脫。

這種煩惱外人還不幫上忙，即便是號稱一代雄主的赤松德贊，他也不得不小心應對，這便是那囊氏和蔡邦氏的宮廷鬥爭，兩大外戚尚族都想攫取更多權力。

那囊氏和蔡邦氏都是吐蕃帝國的頂級貴族，他們擁有大量的封地和莊園，還有忠於自己的獨立武裝。

這兩大外戚尚族立足百年早已根深蒂固，面對王宮內部的權力之爭，赤松德贊就像是夾在風箱中的老鼠，當矛盾爆發的時候連他也是兩頭受氣。

赤松德讚的母親就是來自那囊氏，他的王妃則是來自蔡邦氏。

王妃蔡邦氏生有牟赤、牟尼、牟如、牟迪四位吐蕃王子，其中長子牟赤早夭，另外三個兒子健康成長，從這裡便能看出蔡邦氏的底氣所在。

在歷史上吐蕃帝國便是毀於那囊氏和蔡邦氏兩大尚族之手，而今吐蕃贊普赤松德贊為了集中王權，若干禁止苯教的法令，倡導修建寺廟，大肆弘揚佛法，主要就是想引入宗教力量改革權力結構。

只是這些僧人成為不從事生產、不承擔徭役、不參與兵役的宗教人員，每個僧人還有三戶屬民進行供養。

現在吐蕃國內已經供養著上萬僧人，這個數量在未來只會越來越多，由此造成的財政壓力也會越來越大。

神武二十五年，四月初一。

西州，大宛郡。

大宛太守蘇劫接到前線情報。

李擎正在率領遊牧大軍北上返回哈薩克大草原，尚結贊派遣使者前來大宛郡，請求大宛太守蘇劫能夠發兵攔截。

從去年秋天到今年春天，李擎帶兵把整個河中地區攪得天翻地覆，昭武諸國遺留下來的城邑幾乎遭到毀滅殆盡，只剩薩末鞬城和阿濫謐城這兩座城池。

尚結贊兵力不足只能嬰城自守，他多次向吐火羅地區的尚結息請求支援，然而自始至終都沒得到增援，這讓他氣得怒不可遏。

為了能夠截殺李擎大軍，尚結贊只能遣使來找蘇劫。

蘇劫隨便找個藉口打發掉吐蕃使者，他可不會貿然介入唐蕃戰爭，畢竟這事牽一髮而動全身，尤其現在西州軍尚未擴編完畢。

殷琅嬛從這件事情中嗅到不一樣的味道，她意識到吐蕃帝國的內部傾軋已經非常嚴重，這裡面牽扯到四大尚族的權力之爭。

尚結贊出自那囊氏。

尚結息出自琛氏。

隨著達扎路恭和尚結悉贊磨兩人先後逝世，尚結息希望能把前線軍權掌握在自己手上，為此他暗中殺掉很多不願服從的吐蕃將領。

眼下襬在尚結息面前還有一個絆腳石，