一系列論據論證這一看法。

克莉斯蒂安娜聽著，她絲毫不能理解這女人的意思。貝蒂娜越激動，她就越用一些從年輕大學生夥伴那裡學來的詞語，而克莉斯蒂安娜認為她之所以用這些詞語，是欺侮她不懂。她注視著貝蒂娜的眼鏡在鼻樑上上下滑動，覺得她難懂的語言與她的眼鏡簡直就是一回事。其實，貝蒂娜戴眼鏡是件大好事！因為誰都知道歌德譴責過在大庭廣眾的場合下戴眼鏡，認為這是情趣低下、性格乖張的表現！因此，如果貝蒂娜堅持在魏瑪戴眼鏡，那就說明她要厚顏無恥地表現自己屬於年輕的一代，屬於以浪漫主義加眼鏡為特徵的一代。而我們都知道，這些人驕傲地與年輕一代認同後會說些什麼：當他們的父兄（就貝蒂娜而言，指克莉斯蒂安娜的歌德）早已長眠於地下，頭頂野菊花的時候，他們依然充滿生機。

貝蒂娜滔滔不絕，她越來越激動。克莉斯蒂安娜突然飛起一掌，朝她的臉摑去。說時遲那時快，她頓時意識到不該打客人。她急忙縮手，但指尖仍在貝蒂娜的前額擦了一下。貝蒂娜的眼鏡落地，碎成幾片。整個畫廊裡，人人轉過身來張望，面面相覷；可憐的阿爾尼姆從隔壁展室奔回，他不知如何是好，便蹲下身去拾撿碎片，彷彿想把它們粘成原樣。

大家緊張地等待了好幾小時，聽候歌德的裁決。當他聽完整個故事，他將站在哪一邊呢？

歌德站在克莉斯蒂安娜一邊，永遠不準這兩位年輕人再踏進他的家門一步。

一隻酒杯破碎，它象徵好運。一面鏡子破碎，你將會倒運背時七年。那麼一副眼鏡破碎呢？它意味著戰爭。貝蒂娜走遍魏瑪大大小小的沙龍宣佈：“那根粗香腸瘋了，她咬我！”這句話傳遍了每一個人，整個魏瑪放聲大笑。這句不朽名言，這不朽的笑聲，直到我們這個時代仍迴盪不絕於耳。

①　阿契姆…馮…阿爾尼姆（1781一1831），德國作家、待人。

2

不朽。歌德並不害怕這個詞。他的自傳《我的一生》有一個著名的副標題——“詩與真”（Dichtung　und　Wahrheit），其中寫到德累斯頓新劇院的舞臺大幕，他十九歲第一次見到時曾仔細作過一番考察。它的背景（我援引歌德的自述）展現的是名人殿（Der　Tempel　des　Ruhmes）場面，歷代劇作家簇擁於四周。正中是“一位身披輕便斗篷的男士”，他正旁若無人地“大步邁向殿堂；人們只看見他的背影，而他看上去與別人也並無西樣。此人被認為是莎士比亞，他既無前人可效法，也不關心以往的傑作，他獨來獨往，向不朽直奔而去。”

當然，歌德所說的不朽與相信靈魂不死的宗教信仰不同。這裡所說的是另一種、比較世俗的不朽，即死後仍活在後人記憶之中。人人都能獲得程度不等、延續時間長短不一的不朽，人們從小就懂得了這個道理。譬如，他們常常提起一個摩拉維亞村鎮的行政官，我童年時期遠足常去那裡，那人家裡擺著一口敞蓋的棺材，每逢他自滿自足的得意時刻，他就躺進棺材，想象葬禮的情景。這是他生活中最美好的時刻，躺在棺材中任思緒飛揚：這就是沉湎於自己的不朽。

說到不朽，人們自然又不平等。我們必須有所區別，一種是所謂一般的不朽，熟人之間對一個人的懷念（村鎮父母官嚮往的那種不朽）；另一種是偉大的不朽，即一個人活在從來不認識他的人的心民中。生活中有一些途徑，可以從一開始就讓人面對這種偉大的不朽，當然，並不一定十拿九穩、但毫無疑問有這樣的可能：它們就是藝術家和政治活動家的道路。

當今歐洲的政治家中，最關心自己能否不朽的應屬弗朗索瓦…密特朗。我至今仍記得他在一九八一年當選總統後舉行的難忘的慶典。先賢祠前的廣場擠滿了熱情歡呼的人群，但他沒有置身其