新加坡商人的合資產

品，那麼，對新新人類來說，他們的態度也就敬謝不敏了。問題在於“哈根達斯”

來自美國，問題在於它的原料中有著瑞士、澳大利亞等等字眼，這樣，咀嚼“哈根

達斯”就成了一種國際主義的象徵。這或許是解讀新新人類的一條線索。與舊人類

或者老人類相比，新新人類確實更富於國際性，而為了表達他們的這一特點，他們

就像一貫所做的那樣，包容了“哈根達斯”的昂貴价格。

他們揮灑自如地對待著冰淇淋中的“勞斯萊斯”，對待著四十九元一份的“忘

情都市”、五十九元一份的“仲夏黃昏”，彷彿它們就是馬路邊菸紙店中出售的五

塊錢一份的“和路雪”和“曼登琳”。在深秋或者初冬的黃昏，在殘陽如血的氛圍

中，他們有滋有味地品賞著“哈根達斯”，完全不在乎甜食對肥胖的鼓勵，也不在

乎對身體其他器官的威脅，某種意義上，那只是為了給他們自己貼上一個國際化的

標籤。

當然，用他們中的一個叫作劉蔽的話來說，一旦有一種比“哈根達斯”更“哈

根達斯”的物品，那麼，他們會毫不猶豫地拋棄掉目下令他們無限神往的“哈根達

斯”，這就是今天的新新人類。

新新人類的迷人之處

新新人類與後細小族也許自己也沒有意識到他們還有“迷人之處”。

放縱情感和放棄意義，這差不多便是今天的新新人類與後細小族的兩大特點。

一如我在觀察中所見，那些與我們相隔了兩個時代的年輕人，他們最大的樂趣之一

便是嚼著搖頭丸在迪高城裡完全沒有意義地甩著頭髮，那一刻，他們真的感到活著

的無窮樂趣。

完全無意地，他們的行為給了我們以必要的啟示。

對始終在生命的歷程中尋覓著意義的人們來說，他們始終困惑著意義獲得的不

易。首先的問題在於意義並無一個標準，各人自有各人的理解2其次的問題在於迅速

發展的經濟以及隨之派生的新老意識形態又對人們的生活、思想作著強有力的干預，

它不斷地改變著人們的生活方式，同時也變化著人們的觀念，它使昨天還在接受

“幸福在於剋制個人的貪慾”這種觀點的你，到了今天，卻又不得不去接受這樣的

理念“無慾的人生是對人性的最大攻擊”。

矛盾的說法充斥在我們的生活中，對立的觀點遍佈於我們的社會里，對行屍走

肉般生活的人們來說，他們當然不會在乎這些矛盾和對立，他們每日每時都可以獲

得世俗意義上的完美充溢的生命狀態。但對反覆不斷地尋覓生命意義的人們來說，

他們的焦慮、苦惱、不安便始終伴隨左右：在活著的各種狀態中，怎樣才算最為接

近生命的原本意義？完美的人性又是什麼？

就如我剛才所說的，新新人類和後細小族在無意之間給了我們一個答案，那就

是以肉身而不是思想去接近人們苦苦尋覓的意義底部。

我的意思是，當我們的肉身作著最為激烈的活動時（或者作著最為溫柔的觸控

時），思想正處於休克的狀態，頭腦中一片空白，靈魂懸於半空，記憶、回憶、想

象、感悟部消失十淨，唯有對刺激的生理反應，以及那股奔騰不息的激流……這個

時候，我們反覆尋求的東西或許便會慢慢地浮現而出，它不是一個概念、不是一門

學說、不是一種可以被理性所