圖騰，怎麼會變成法，又怎麼能變成法？

秘密在人。

馬克思說得非常清楚：人到世間來，沒有帶著鏡子。他怎麼知道自己是人？只能透過他人。比方說，保羅是人。彼得發現自己跟保羅一樣，因此彼得知道自己是人。但這種方法靠不住。彼得要靠保羅證明，保羅又靠誰證明？靠彼得嗎？那就成了&ldo;相互論證&rdo;。於是保羅只能靠喬治，喬治只能靠瑪麗，瑪麗只能靠彼得，彼得只能靠保羅。這又成了&ldo;迴圈論證&rdo;。而且，只要其中一個&ldo;不是人&rdo;，整個證據鏈就會斷裂，結果大家都不是人。

人的確證，如何實現？

只能靠&ldo;超人&rdo;。

是的，超人。他必須是人，否則不能證明人是人；又必須超越一般人，否則不能證明所有人。圖騰正好符合這個標準。它是&ldo;族的祖先&rdo;，因此是&ldo;人&rdo;。它是動物、植物或者自然現象（比如電閃雷鳴），因此&ldo;不是人&rdo;。更何況，它還是神聖和神秘的，因此是&ldo;超人&rdo;。

可惜，圖騰侷限嚴重。它只認本族，不認他族；只認族民，不認國民。羅馬面臨的便正是這個問題，他的國民是多民族和多元文化的。這就太難辦了！使用本族圖騰吧，其他民族不認；保留各族圖騰吧，天下分崩離析；乾脆不要圖騰吧，又無法認同身份。

幸虧羅馬人想到了法律。

法律為什麼就能代替圖騰呢？因為羅馬法包括公法和私法，私法又包括人法、物法和訴訟法。人法的意義，就是從法律的角度界定了&ldo;什麼是人&rdo;。羅馬法規定，&ldo;法律意義上的人&rdo;有三個條件：第一是&ldo;具備人格&rdo;，第二是&ldo;享有權利&rdo;，第三是&ldo;承擔義務&rdo;。其中，第一條又最重要。因為沒有&ldo;人格&rdo;，就不可能&ldo;享有權利&rdo;，也談不上&ldo;承擔義務&rdo;。

人格表現於法律，就是&ldo;權利&rdo;，即&ldo;身份權&rdo;。身份權有三種：自由權、市民權、家族權。自由權是基本人權，市民權是羅馬公民的特權，家族權則實際上是父權。一個人，如果沒有家族權，就不是&ldo;男子漢&rdo;；沒有市民權，就不是&ldo;羅馬人&rdo;；沒有自由權，那就&ldo;不是人&rdo;。

反過來也一樣。[8]

這就可以實現&ldo;身份認同&rdo;。因為一個自由人只要被授予市民權，他就是羅馬人。同樣，這也便於&ldo;國家治理&rdo;。因為只要剝奪一個人的身份權，他就可能成為&ldo;孤魂野鬼&rdo;，甚至&ldo;人民公敵&rdo;。[9]

只不過，這一切都是透過&ldo;界定法律地位&rdo;來實現的，因此是&ldo;以法治國&rdo;。而且，這個人原來屬於哪個國家、民族、階級，都變得不再重要。正如只要皈依佛門，就是&ldo;佛教徒&rdo;；接受洗禮，就是&ldo;基督徒&rdo;。

宗教，是沒有國界的國家。

法律，是並非圖騰的圖騰。

既創造了法律（羅馬法），又創造了宗教（基督教），羅馬豈能不牛？

認祖歸宗

羅馬法，確實讓人嘆為觀止。

這是一個邏輯嚴密、思路清晰的系統。公法與私法，私法更重要；人法、物法、訴訟法，人法更重要；具備人格、享有權利、承擔義務，人格更重要；自由權、市民權、家族權，自由更重要。安全、自由、身份認同，都能透過法律地