正在這個時候，牛志秋放下茶杯、打著“飽嗝兒”、邁著“八字步”走出房子、走出大院、來到果園，牛志秋在散步，也在散步中思考。

昨夜晚，一直失眠的牛志秋打了個囫圇盹，夢見一大群人，有老人、小孩和女人，把小孩的屎灑在他行走的路上，他踩了兩腳，還有一些飛濺到他的臉上——他下意識的在臉上摸了摸，這就自己把自己摸醒了。牛志秋想不到這是好夢還是孬夢，他在悶悶不樂的思考，他擔心又來兩個或者一個工作人員找他問話，是不是這個柳風又要因為修路和建停車場的事情找他的麻煩？他的麻煩已經夠大的了——爺爺的墳堆被狗刨了，這不是一般的小事。

在我國的農村，有兩件事情是非常重要的——第1件事情就是祖墳的選址，第2件事情就是自家房屋選址。在農民看來，這兩個地方選得合不合適，對於一家人是否能夠興旺發達，財源廣進，子孫後代能不能出人頭地、光耀門楣有著重要的關係。這就是農村俗語中經常講的“祖墳出人，屋場發家”。

牛志秋不知不覺轉到了爺爺的墳地裡，看到被狗刨過的痕跡，牛志秋把頭低著看洞裡，又伸手摸摸裡面的細土，細土裡摸到一個硬片，牛志秋拿出來直起腰，把硬片放在手心裡挫去黃土，竟然是一枚圓形的古幣——銀元，牛志秋翻裡調面看看——“雙龍銀元”，牛志秋小心翼翼的用右手用食指和大拇指輕輕捏住銀元的正中心，猛地吹銀元的豎邊迅速放到耳朵邊聽，真的成色好的銀幣尾音悠長而清亮，而其他金屬或非純銀——透過“吹”的方法來判斷銀元真偽是可以的，但不能以有無聲音來判斷，而是經聲音的音調來判斷。牛志秋又是小心翼翼的裝好銀元，又是趴到身子在洞裡細細的找，再沒有找到第二枚銀元。

牛志秋把狗刨出來的細土大海撈針一般細細的用手捏了一遍，除了一片破瓦塊刺破了手心，什麼也沒有“捏”到——這墳墓裡要不要陪葬品？牛志秋陷入遙遠的記憶中——

牛志秋記憶著，爺爺那時候走過“口外”做過生意——飯鹽、銅器和羊皮一類，也經常與路過“伏龍梁”的駱駝隊打過交道，還聽說跟著駱駝隊出入寧夏中衛，幫助駱駝隊的人趕過駱駝，日子算不上富裕也是過得去的——至於爺爺離世的時候是四十年代末期、有沒有“陪葬品”牛志秋記不得了——那個時候牛志秋還不到十歲，蹲在“喪鋪”裡“陪喪”，根本意識不到死人還會“陪葬”。如果有“陪葬”一定不是一個兩個銀元，如果沒有“陪葬”狗為什麼會丟擲這個東西？——不可能只有一枚銀元，牛志秋想。

牛志秋回到家裡又把銀元掏出來欣賞，再一次吹氣耳聽、辨別真假，確定了是一枚真銀元的時候，就高興的把銀元拋棄來雙手抓住，多次的把玩。

門口一個人影一閃就進到屋子裡站在地面上了，牛志秋急忙抓住銀元裝進衣袋裡，進來的人已經看見了牛志秋手裡拿的是什麼東西了。

來人是武澤天，是來找牛志秋當說客的，要求牛志秋不要干擾暖灣村“美麗鄉村”工程建設，但武澤天不是單刀直入進入說話主題，而是與牛志秋拉起了家常、敘起了舊情。

按照老人流傳延續的輩分，武澤天還是牛志秋的姑姑輩，牛志秋由於年齡大就稱呼武澤天為“他姑奶奶”，武澤天也稱呼牛志秋為“他牛家哥”，牛志秋下炕為“他姑奶奶”燒水泡茶時說：“你是個貴人，一定是無事不登三寶殿。”。

“沒有事情”武澤天說：“看看這些娃娃門修建的什麼‘農家樂’‘挖窯’‘仿古建築’——現在的年輕人思路開闊、想象豐富，讓我們回到古人的生活方式裡去，體驗和比較一下新的生活。”。

“說起古人”牛志秋一下子把話題扯到與武澤天的交情上來：“我們牛家和你們武家有著三代人的交情。”。

“我聽父