親說過”武澤天說：“你爺爺在我爺爺那個時候就交往很好，給我們看門幹活，忠厚老實。”。

“我已經記得了”牛志秋急忙重複回答：“我記得、我記得！”。

“‘土地改革’以後”武澤天繼續說：“我們家是‘地主’你們是‘貧下中農’，我們捱餓的時候還在你們家裡買過糧食呢！”。

“那個時候我的父親當家作主”牛志秋說：“我們家還在梁頂上的山灣灣裡獨門獨戶的居住，私自種些糧食——糧食不缺。”。

“買糧食不是用現在的鈔票”武澤天說：“是用這個——”，武澤天用右手的食指和大拇指圈成一個銀元的圓狀。

牛志秋對武澤天的話有些警覺的說：“我父親那個時候得到的東西已經揮霍光了，不知道我爺爺的墳墓裡有沒有‘陪葬品’？”。

“應該有”。

牛志秋把話題引向“陪葬品”，他說：“普通的話有些瓷器、銅錢，如果比較有錢的就有玉器、銅器、金銀。”。

“當然還有食品。”武澤天說：“延續到現在就是食品罐子。”。

牛志秋想把話題引開又怕讓話題距離自己的要求太遠，就不痛不癢的說：隨葬是社會上喪葬觀念及其社會意識形態的產物，我們可以從隨葬器物的變化、發展，透視出這一時期的社會的思想風格和精神面貌。就此地的隨葬器物來講，是以死者的日常用物和愛好為主的，多見的人茶壺、茶杯、酒壺、酒杯、菸斗、首飾、佛珠等等。另外再放一個絲纏繞的饅頭於死者右手，有些饅頭則是有頭髮和麵粉混合做成的。無論哪一種饅頭，都是用來喂黃泉路上餓狗的。傳說黃泉路上餓狗常害死者，死者在餓狗撲來時便順手丟擲饅頭，和著頭髮和饅頭吃起來是非常慢的，這就給死者提供了溜走的機會。