價值和實際價值為自變數的等式另一邊函式的值，即具有相對性。

“反沈雷第一法則”　（Anti　Sunline’s　1st　Law）中的那兩個定義，在某些情況下，可以當成具有絕對性。但是請注意我所註明的是在某些情況下，不一定僅有在一種情況下，也不能去除這個前提條件的情況下，來認識這個絕對性。

如果把兩條法則中的同名定義誤認為是一個，那麼可能犯了定義錯誤，當然他們在更大的範圍裡面具有同一性，但真正理解它們必須超越，超越我下的這些定義本身，才能達到。

3．如果一個思想的“實際價值”的發展速度快於“公認價值”的發展速度，如果它的“實際價值”大於“公認價值”，那麼，它將成為“優良思想”。如果一個思想的“實際價值”的發展速度慢於“公認價值”的發展速度，如果它的“實際價值”小於“公認價值”，那麼，它將成為“劣等思想”。

4．思想由於不像貨幣一樣會因為擁有而減損其他人擁有的可能，相反可能促進其他人擁有的可能，即任意的兩個以上思想都可以被一定範圍的人類全體擁有，而不減損其自身的數量或者質量，相反可能促進被擁有的思想的發展，即被擁有反而可能增加了這個思想的數量或者質量。

5．在真實下和在實際中可能的發展是不同的。因為假設真實下的發展是沒有相互阻礙，只有相互促進情況下的最優發展，這種情況在實際中是並不存在。我說的阻礙不是指衝突，因為某些型別的衝突可能導致發展，而不是阻礙發展。

6．公認價值的存在是以人們已經知道為前提的。如果人們不知道某個思想的公認價值，那麼這個思想的公認價值就不存在。至於在不知道的情況下如何去形成一個思想的公認價值，不在本條論述範圍之內。

7．在註解6成立的情況下，如果人們不知道公認價值的實際變化，例如數量和方向，他們的公認價值就固定在過去的那個公認價值上。

8．接著舉幾個相對具體一點的例子，至於更加具體的例子，讀者可以從相對不具體的自行匯出，我不寫在這裡。

假設：

“混亂”和“秩序”初始價值都是1。

如果，一定“樣本人群”認為“混亂”和“秩序”的公認價值如果同樣是1，那麼“沈雷第一法則”　（Sunline's　1st　Law）所描述的驅逐現象並不發生。

如果，一定“樣本人群”認為“混亂”　的公認價值大於實際價值1，例如是：。

同時認為“秩序”的公認價值小於實際價值1，例如是：。

那麼很明顯，“混亂”由於公認價值大於實際價值，那麼它是“劣等思想”，而“秩序”由於公認價值小於實際價值，那麼它是“優良思想”。

這樣根據“沈雷第一法則”　（Sunline's　1st　Law），劣等思想驅逐優良思想，此時該“樣本人群”選擇“混亂”為主流思想。

如果，一定“樣本人群”認為“混亂”　的公認價值小於1，例如是：。

同時認為“秩序”的公認價值大於實際價值1，例如是：。

那麼很明顯，“混亂”由於公認價值小於實際價值，那麼它是“優良思想”，而“秩序”由於公認價值大於實際價值，那麼它是“劣等思想”。

這樣根據“沈雷第一法則”　（Sunline's　1st　Law），劣等思想驅逐優良思想，此時該“樣本人群”選擇“秩序”為主流思想。

8．1讀者讀到這裡應該已經十分奇怪了，剛剛上面舉的兩個例子裡對於兩個思想的公認價值都是“此增彼減”的，可以用“沈雷第一法則”　（Sunline's　1st　Law）中“優良