那麼不講道理，在這個惡人當道的世上，小國寡民的鄭國，還是選擇投入晉國陣營，日子要好過一點。

子礄正在沉思，荀偃站起身來，臉色陰沉的下令：“就到這裡吧！明年開春，鄭國派人去新田“聽成（聽取徵稅額度的繳納標準）”

荀偃是個霸道的人，範匄是個貪婪的人。自這兩人擔任正副執政之後，晉國召開的“聽成”大會，已經徹底淪為政協代表大會，參加的各國無需表達自己的意見，晉國會“代表”他們表示對大會成果的熱烈擁護，然後“代表”他們說，大家都舉手表示同意，並稱贊晉國偉大光榮……

子礄苦笑了一下，他站起身來，拱了拱手告辭。前腳踏出屋門，身後傳來荀偃的命令：“明天全軍結束休整，清晨開拔，立刻返回國內。”範匄聽到荀偃的命令，很驚愕，他想了想，面對荀偃的霸道，他低下了頭：“我馬上下令，明天一早準時開拔。”就這樣，驕傲的晉國大軍丟下齊國鄭國的軍隊不理，第二天自顧自的啟程了。

好在虎牢城是一座自由大市場，鄭國與齊國的軍隊倒不急著走，兩國士兵把自己的戰利品在市場上出售掉，而後購買了一些本國暢銷的物品，準備回國販售。這習慣是趙武帶來的，是趙武確立了虎牢城自由貿易的規則，而後趙氏士兵身體力行，並把這個習性傳染到列國士兵。

齊世子光帶著幾名親信在虎牢城閒逛，一路走一路跟晏嬰感慨：“想當初，晉文公不過是一個流浪的公子，是我們齊國接納了他。管仲的學說是我們齊國首先實行的，晉國只不過是追隨者而已，但晉國做得比我們齊國好，反而後來居上。我聽說趙武代表趙氏重新回到晉國貴族行列的時候，家臣們相互討論，該用什麼策略振興趙氏，他們最終採用的還是管仲的學說。管仲的學說是我們最先採用的，我們如今仍堅持不移的採用管子的治國理念。論國土面積，我們不比晉國差；論人口、論文化，我們都要超過晉國，為什麼我們現在卻要忍受晉國的侮辱？”

晏嬰拱了拱手，回答：“大子（世子、嫡長子、太子）能看到這點，臣為齊國而感到慶幸。大子剛才說“我們如今仍堅持不移的採用管子的治國理念”問題就出在這裡。管子在我們齊國太神聖了，晉國的成功反而讓我們更加神聖化了管子，結果我們對管子的策略一點不敢加以變更。

大家都沒有注意到，晉國採用的策略，其實已經是趙衰加以變革的管子策略，趙氏將這種變革的精神貫徹始終。等趙武子崛起時，他拿出的管子策略，其實已經不是原來我齊國實施的管子策略，甚至也不是趙衰當日確立的管子策略。人常說“常變常新”，時代變革了，具體的政策也要加以變化，以適應當下的時代。大子知道“守株待兔”的故事嗎？同樣類似的故事還有“刻舟求劍”。時光就像流水一樣，不停地向前奔流，我們在舟上刻痕跡，尋求丟失的寶劍，就像是堅持我們以前的“管子傳統學說”，終將被時代拋棄。

而趙氏則不是這樣，他們製作《百器譜》，研究工具的革新，隨後研究新式兵車、新式弓弩、新的騎兵戰術、新的陣型……以及惡金（鐵製）武器等等。軍事革新技術的發展，使得晉國越發強大，它現在強大的令人恐懼。此外，租庸制的實施，以及巡警法，道路法，市易法的頒佈，讓晉國政治體制也在不斷革新。

他們在不斷順應時代的流水，我們卻堅持傳統的木舟，我們是在“刻舟求劍”啊！齊國要想強盛，必須把目光投向流水。當初晉國能“全盤齊化”才有了現在任意羞辱齊國的資格？我們為什麼不能“全盤晉化”？是為了保持“傳統的被羞辱地位”？還是為了不必要的面子？為了“面子”，哼哼，我們現在的�