千言萬語總也言說不盡，一年是多麼漫長的日子，三百六十五天，只有這一次相見。恐怕簇擁成橋的喜鵲也會傷感落淚，也許喜鵲寧願日日架橋不返人間也不忍心兩人分離。

離別之時，牛郎也許會交代織女注意四季的平安，織女會讓牛郎繼續看好兩個孩子，然後兩人依依惜別，此後又是一年漫長的等待。

我們總習慣於在七月初七才想起牛郎和織女，七月初七之外的三百多天，牛郎和織女在幹什麼？兩人是不是依舊翹首的期盼與痴痴地相思？

我們回過頭來，此後見了喜鵲，心中恐怕要生出敬意；見了黃牛，恐怕要心生感激。是它們讓有情人終成了眷屬，我們見過喜鵲與老牛在一起的合影麼？如果有機會，為它們留下一張照片，那紀念的意義定是非同一般，正是這最平凡的老牛和喜鵲成全了最偉大的相會，它們的功勞著實不小。

感慨之餘，站在葡萄架下，細細聆聽他們說話，忽然覺得有雨滴落下，雖是多雨之秋，但明月依然懸掛，哪裡來的雨滴？突然明白這是兩人相見時流下的淚滴，這淚滴從萬里之外的天空劃落，落在我們臉上，嚐嚐有甘甜也有酸楚，是啊，一年相聚一次，哪裡會沒有淚水呢？兩人痴痴地相互凝望，是隻為期待一年只有一天的相會麼？他們是不是太傻？為什麼不肯回頭？難道，難道他們根本就沒想到過回頭？！（完）

武松與韓愈

武松是《水滸傳》裡的武松，韓愈是唐宋八大家之首的韓愈，咋看起來，這兩個歷史人物好象毫不相干，但是孟州這個地方卻將兩人聯絡起來。

《水滸傳》裡的武松，英武地走州過縣，殺人越貨，惹的後人看了止不住熱血沸騰，平地裡起一身正氣，豪氣自然溢於胸中。但那是書中的人物，歷史上有無此人不得而知，只留下英雄的形象，使人久久不能忘懷。有武自然不能少了文，文武雙全方能一張一弛，自然想起一個大文人，被後人稱為“文聖”的人物，唐宋八大家之首的韓愈，開一代新文風，文章起八代之衰，後世文章自此人而大為改觀。

從歷史的長河看，這兩個人物對歷史的影響不能說不大，但是什麼原因能將兩個人聯絡在一起？

在《水滸傳》裡，武松是發配到了孟州牢城，倘若照此發展，武松可能永無出頭之日。巧就巧在那個施恩，一眼看中了武松的一身好武藝，自己正好有私仇可報，遂利用手中便利，替武松開脫，去尋那蔣門神報仇。途中武松沿街飲酒壯膽，沿途的酒店彷彿施恩開就，成全了武松的一路豪飲，見了蔣門神方能遊刃有餘，瀟灑地將其教訓一番。此時的孟州好似武松的孟州，言說要蔣門神離開此地，不得再在孟州地界出現，那個蔣門神，當時頗有些好漢不吃眼前虧的味道，連聲應承。這樣施恩方奪了自己的快活林獨自經營，想必事後武松一定成了施恩的座上客，更是他的大恩人。事情好象就此可以告一段落，但這個蔣門神決非等閒之輩，私下去尋了在孟州的張都監。這個張都監，好象是文人出身，知道用些技巧，邃利用手中權勢，軟化了那武松，設一個小計，將武松重新發配。此時武松方才明瞭，又奔回孟州將張都監全家滅口，遂了卻胸中怨氣。後來行至十字坡，遇到了那個孫二孃，與其結夥同到山上落草，至此武松方才完全離開孟州。

韓愈一生沒有長此留在孟州，也沒有武松那樣的傳奇故事供後人傳誦。但是，韓愈生於孟州，孟州是他的故鄉，孟州是韓愈的孟州，對孟州而言，韓愈是真實存在的，他不象武松那樣令人懷疑其真偽。韓愈的文章流傳千古，以平實的文風一改傳統文章的慣例，成就了一代“文聖”的美譽，《師說》《馬說》等名篇成了千古絕唱。韓愈一生在他鄉做官，但故鄉對他的影響最大，想必當時韓愈身處他鄉時節，思鄉之情定會縈繞於心頭，一方水土養一方人，少時的思想會影響他的一