保證在存在基礎改變後你仍然具有聯絡的能力嗎？

即使在存在基礎改變後你仍然具有了聯絡的能力，那麼你能保證那是你會在相對的毀滅前使用這種聯絡的能力嗎？

你知道你佔主導的部分嗎？真正知道嗎？

你知道那些　“當前”未相聯的的“沉睡”的部分嗎？真正知道嗎？

如果你真正知道就可能找回了自己，之前被自己所“遺忘”了的，否則可能你就不能認為你知道。

在“成功”了一次後，不一定儲存下之前的所有，哪怕是自己認為的所有。或許在在“成功”多次，多到一定的程度後，同樣“遺忘”了。

在佛陀頓悟後回答死亡之神，總有一些人會了解的。

而我不認為我頓悟了，此時我的回答是：可能。

如果蘇格拉底向未知提問，佛陀向未知者提問，或者恰恰相反。而我遠不及二者，我是不自知地處於無知和有知之間到自以為的無知和自以為的有知之間而向那未知和或或未知者提問吧？（我寫的這句難道不搞笑嗎？把它當成一個笑話吧。）

2007年12月11日星期二

上面寫了世界，包括宇宙在一顆果實中，果實會慢慢成熟，即向外膨脹。最後不可避免地會乾枯、破裂、腐爛、掉落，那時其中的子將會具有發展成一顆新的樹的可能，而樹上可能又會結出果實。雖然整個過程用人類的時間來說是及其漫長的。

在外看，五顏六色的果實在五顏六色的樹上，當然有些樹和果實可能根本看不到。

在果實內向果實外看，可能由於果實壁的影響，只能看到一部分，而不是全部，而這一部分，可能對人類來說是根本看不到的。

樹，我說的樹的外形是千姿百態的，有可能像一顆捲心菜，捲心菜也會結果實？很難想象吧。請不要用具現中的樹去限制我說的樹的形象，否則得到的可能是誤解，至少不是我看到的樹的全部。

“三”即具有在這個樹的世界中的一個向外看的焦點。

“四”這個焦點周圍一定範圍的空間可以被同時看到，也可以好像在同時使用幾部望遠鏡向四周看，且方向可以不同，並且可以相對地加以控制。

“五”具有創造的力量。

當然由於未突破果實壁的限制，所以創造的也不可能是一顆果實，但可以是一顆子。

子可以是自然生成的，也可以被人所創造。

子中可以創造獨立於果實內的空間，，在果實中的子的壁和所在果實壁的某些性質正好相反，很奇怪，其中一種相反的性質是，從子外看到的子和從果實內透過果實壁向外看到的有點類似，而從子內的空間向外看和在外看果實又有點類似，好像有一種規則導致了這種平衡。當然不是所有的子都是這樣的。例如：內部尚未形成空間的子，自然無法從子內的空間向外看。

子不僅具有這種作用，還具有果實內空間轉換的可能，甚至可以用來和果實外的一點作空間轉換，最好那點在一顆子裡面，否則可能帶來不可預測的後果。後面的那種轉換，如何需要動態地確定點，需要至少“七”。但可能是無限的，一個斷言放到更大的基礎上，雖然其邏輯部分固然成立，但是斷言的結果是否成立呢，很值得懷疑？實際的前提假設也有可能正好不處於被固定的理想狀態，即使在一定基礎上作出了這個理想狀態是現存基礎的或者超越現存基礎的形式，可能也無法作出這樣的情況絕對不可能發生的斷言，因為基礎是無限的，發展也是無限的，可能也是無限的。

當突破了果實壁可以選擇於一顆樹融合，但是這樣作的後果是，可以穩定地發展到“七”，這樣就可以創造自己的果實了，但是想要再次提升，可能困難程度於樹自身的壽命相比就比較大了。