力的壓倒性優勢，強化了皇帝的絕對權威。

三、力革時弊

明世宗朱厚熜即位之初，面對明武宗留下的朝綱紊亂、弊政叢生的局面，他果斷採取了一系列改革措施，力圖恢復國家的穩定與繁榮，史稱“嘉靖新政”。

在政治層面，朱厚熜首先對前朝遺留的問題進行清理，如重新啟用那些因直諫而遭貶謫的官員，減輕百姓負擔，減免田租和豁免部分賦稅，以此贏取民心與士大夫的支援。他嚴懲貪腐，誅殺前朝寵臣錢寧、江彬等人，釋放內苑珍稀動物，禁止地方官員進獻奇珍異寶，這些行動有效遏制了奢侈風氣，表明了新君主整頓朝綱的決心。同時，朱厚熜大力限制司禮監權力，撤銷鎮守太監，嚴格區分廠衛與法司的職能，避免了宦官干政，加強了中央集權，重用了張璁、夏言等有能力的大臣，顯示出他對於人才的重視與選拔上的公正。

經濟方面，他深入調查並清查皇莊和勳戚莊園，歸還被侵佔的民田，這一舉措在一定程度上緩解了土地兼併問題，有利於農業生產和民生穩定。面對土地失額的嚴峻形勢，明世宗批准了桂萼的建議，開始了賦役制度改革的初步嘗試，雖然因桂萼離職而未能全面鋪開，但“一條鞭法”的雛形已經顯現，為後來的賦稅改革奠定了基礎，促進了社會經濟的發展。

文化教育領域，朱厚熜重視科舉制度的整頓，旨在選拔真正的人才，鼓勵士氣，提升學校教育質量，加強對儒家經典的尊重與祭祀。這一系列文化政策的實施，激發了文化的活力，促進了思想的交流與科學的進步，為當時的文化繁榮創造了條件，出現了眾多優秀的文學作品和傑出人物。

然而，隨著時間的推移，朱厚熜的政策開始出現偏頗。隨著邊防開支的增加，加之其本人對道教的沉迷和大規模的建設，國家財政逐漸捉襟見肘，導致經濟狀況惡化，民生困苦。曾經一度被譽為“天下翕然稱治”的嘉靖前期景象，逐漸被晚年的國庫空虛、百業凋敝所取代，反映出改革的成效未能持久，國家治理中的矛盾與挑戰依舊嚴峻。

四、崇道亂政

明世宗朱厚熜在位期間，特別是執政中期，原本在位早期開啟的“嘉靖中興”局面逐漸被一系列內政外交的挑戰所侵蝕，其中最為人所詬病的是其對道教的過度崇信和由此引發的亂政現象。隨著國家的長期和平，朱厚熜開始追求個人的精神寄託與長生不老，這促使他從早期的政治清明轉向沉迷於道教的神秘主義與方術之中。

在“大禮議”成功後，朱厚熜在宗法上確立了自己的正統地位，但同時也開始依賴道教來進一步強化自身的權威，透過加封自己及父母以道教尊號，試圖神化皇權，這種做法在歷史上頗為罕見。他對道教的推崇遠遠超過了對佛教的關注，甚至到了排斥佛教的程度，這在明代歷史上是前所未有的。

朱厚熜對道士邵元節、陶仲文等人的信任達到了極點，他們以祈福、祛病、求仙等各種齋醮儀式迎合皇帝，不僅耗費了大量的國家資財，還影響了朝政的正常執行。這些道士透過所謂的“祈禳祓除”之術，不僅干預了國家的自然災害應對、軍事決策，甚至影響到了皇室成員的健康與生育。朱厚熜對這些道士的賞賜豐厚，許多道士因此獲得了高官厚祿，而朝中官員的晉升也與是否虔誠奉道密切相關，形成了以道教信仰為標準的政治風向標。

在這樣的背景下，敢於直言的官員如太僕卿楊最因反對求仙活動而遭到杖斃，這一事件極大地震懾了朝臣，導致直言進諫的風氣幾近消失，取而代之的是諂媚之風盛行，朝政日益腐敗。明世宗對道教的痴迷，不僅耗盡了國家財力，也使得朝政決策偏離正軌，國家機器運轉失靈。

更為嚴重的是，嘉靖二十一年爆發的“壬寅宮變”直接威脅到了朱厚熜的生命安全，宮女們的反叛雖未成功，卻進一步