礎是發展的。

而每個人可以從中不加思考地預設地或者經過認識地自發地從潛在的現道中進行選取。

如果選取的不符合現道及其基礎，必然發生衝突，要求被選擇的進行發展或者也可以說是重新選擇來適應現道及其基礎。而透過改變自己和自己能夠改變來自己所處的改變現道基礎，使其符合自己選擇的同樣也是一個潛在現道中可能選擇。

潛在的現道不等於道，因為道在一定基礎上形成現道，但是你能想象的所有可能的現道的總和拼湊不成道。一隻井底之蛙如果不出意外，它只能看到被井所限的天空。無數井中的蛙，看到的天空加起來你認為是天空嗎？同樣地可以想象一下我們的宇宙也是一個井。如果發生意外，某隻蛙離開了井，那麼它可以看到天空了。而井底之蛙和天空與我們和真實相比，即使我們脫離了什麼，看到的可能仍然不是真實啊。

你選擇的道也不等於現道。因為你只能選擇你自己的，而不是替其他的，或者某個全稱來作選擇。

同樣“透過改變自己和自己能夠改變來自己所處的改變現道基礎”和“現道基礎”的概念除非在特殊情況下才是相等的，而我不認為誰或者什麼可能是那特殊。

當然我寫作當然可能發生誤解，而使“撒旦（Shaitan）詩篇”重現，所以我寫的只是可能，而絕對不可能是必然，也絕對不會是真實本身。

人不可能不犯錯，這是人的不完美性導致的必然。

或許你說，我要與世界決裂，這樣錯誤不就是不會再發生了嗎？

你有沒有想過“我要與世界決裂”本身就是一個錯誤呢？

你是不是以為可以由一個錯誤來阻止錯誤的發生呢？

或許你說，我由信仰，在信仰的指導下，我會少犯錯，最後可以不犯錯，與真實相符。

你有沒有想過與真實相符這是個過程，你不會以為你現在就時刻與真實相符了吧？

或者說你自以為已經瞭解了你要相符的那個真實了嗎？

你有沒有想過用這個你不斷發展的工具用作假設的前提本身不就是個錯誤嗎？

或許你說，在具體的事上的錯誤，我可以避免。

但是我不知道你怎麼知道你刻意避免的錯誤本身不是一個錯誤呢？

而在那所有具體的抽象上犯錯似乎是不可避免的。

關鍵在於你對錯誤的界定和對它的態度。

這完全是由個體們的內心導致。

但是你也不會如此認為，我沒有錯，而這就是一個真實。

因為你沒有理解這個真實，同樣我也沒有，我仍然在探索。

你是否認為某個流出可以發展成為一個真實，而這是要透過阻礙或毀滅其他的流出的方式來實現？

這種競爭帶來的促進與阻礙是否能夠成正比？

其他的流出也的根源是那同一個“一”。（注這個“一”與上面的“一”是不同的。）

試圖阻礙或毀滅其他的流出不符合那同一個“一”的意願，這隻能褻瀆自己，褻瀆自己的與真實交流的基礎，自己的真實之源被自己褻瀆了，卻絲毫無損於那“一”。

所謂宣判異教徒，其實自己同樣被那“一”宣判為異教徒，自己就違背了那自己堅信的並不斷尋求的那自己流出的根源的代表。而那真實是不管你知不知道，是故意或是無知導致的違背的，違背就是違背。

我沒有了解真實，更不能自以為了解真實，所以我要謙遜。

如果真正瞭解了那流出的根源“一”，自然可以毫無阻礙地融合其他的流出，但是這對於人類似乎是無法想象的。更不要說透過執念就可以做到。

因為，人不瞭解必然；只能，自以為然。