能瞭解的，那麼三角形、四邊形代表人所能瞭解的窮盡成圓。

超越人們所能瞭解的就在圓之外。

如果說，

圓是真實，那麼三角形、四邊形代表真實的窮盡成圓。

超越真實就在圓之外。

因為存在都是由“一”所流出，所以，“一”可能完美地融合它所流出的。符合“一”也可以具有這種特性，而不至於導致衝突。這樣衝突就變成了我們未了解“一”的這一特性的而給我們敲響的警鐘。而可能不是讓我們聽到警鐘去更加堅信自己固定的，導致愈發的固定。

導致固定而不是發展的可能不是出於真實而是出於自己創造出來的引導自己作出判斷的偏見，而作出的否定以及後續的一切可能都是基於它。

因為真實可以，而偏見則不行，即使偏見具有發展成真實的可能，但是偏見自己把自己監禁，愈發牢固，以致於自己拋棄了發展的可能。

雖然可能是始終存在的，但是由於它的逐漸強大而越練越難以被發現和掌握。

我為此而肯定，但是即使是我的肯定也不僅僅因為此。

即使我要肯定好像確實是我的區域性或者是全部的否定，我仍然肯定，這從“無極化境”這個真實中可以發現，但是我無法描述它。

真實不能被否定的，如果是真實，我為何去否定？

如果我認為不是真實，那麼如果它不是被我固定的，我如何否定？

我能否定發展嗎？我能否定我不知道的或者以什麼推算出來的嗎？

如果是被我固定的或者是我發展的，我的否定不是在自己否定自己嗎？

否定和肯定的目的是什麼？

我做到了嗎？

我知道什麼是否定？什麼是肯定嗎？

有誰知道這兩個真實呢？

有人可以完全知曉並能描述出來。

我似乎作不到。

我只能給出那“九十九”中的有限個而已，並且不是完全的。

我再給出一個，我先肯定對方，假定對方堅信的也是我尋求的真實所流出的。

但是對方不可能理解那流出之源的真實，甚至連流出的真實也不可能真正理解。

也就是說對方的思想也是需要發展的。

我肯定的不是對方頭腦中固定的那一個，

而是導致其產生這個固定的種種真實，流出之源的真實，流出的真實等等。

而我同樣不知道這些真實，我的思想同樣也需要發展。

但是我沒有否定對方的固定，相反我肯定其價值，這是一種探索，相反我的思想形成和發展同樣是一種探索。

我不可能把自己的思想提升到那實際上沒有達到的真實的高度去看待，

而實際上，大部分的人都不是如此的。

我不能說這是出於他們的偏見而導致的結果，這是對他們的否定，

但是自己的思想確實是自己形成和發展起來的，同樣需要自己進行不斷地發展。

青蛙某些角度看類似人，有的青蛙對自己看到的持有這樣的觀點，就如人們對肯定或者否定所持有的觀點。一些青蛙十分幸運，它在井外，它認為它是自由的，因為它認為可以四處跳躍，所以可以看到一切！甚至它可能會認為，它看到的天空就是天空，以致於它的天空就是宇宙並且能夠包容一切！

符合“一”所流出的就是符合現道，這兩個概念一點都不衝突。

可供選擇的現道是無數的，是一個總體的潛在的概念。

每個人都作為其基礎的一部分，都可以透過改變自己和自己能夠改變的來導致自己所處的現道基礎的改變，而現道基礎的另一部分也在變化。現道的基