賞與其歡心》。張競生勸導新郎要有耐心，要知體貼，以三日為期，盡得新娘的歡心，然後收穫圓滿的夫妻生活快樂。

張競生的理論和他推廣這些理論的行為確實太超前了，別說一般智識的人難以理解，就連擔任過北大代理校長和校長的蔣夢麟，也認為張競生是北大教授中的害群之馬。1927年，張競生攜同家人到杭州遊玩，適值蔣夢麟擔任浙江教育廳廳長，正是他向省府提議，拘捕張競生，罪名是“宣傳性學，毒害青年”。所幸張競生得到老朋友、民國元勳張繼的關照，才被從輕發落為：驅逐出境，三年不許踏入浙江半步。

軍閥當道，民不聊生，教育凋殘，文化衰敝，國內的環境實在太惡劣了。蔡元培旅居歐洲去了，張競生亦步其後塵，第二次赴法遊學。他得到廣東省政府主席陳銘樞的私人資助，遂以翻譯外國名著為職志，他原想集合同道翻譯二三百種，但由於大筆經費無法籌措，終於只譯出盧梭《懺悔錄》《歌德自傳》等數種，湊成一輯“浪漫派叢書”。張競生第二度旅法，亦有多次豔遇，但他對此涉筆不多，顯然是意興闌珊了。

到了上個世紀五十年代初，張競生已經六十多歲，枯木逢春，老樹開花，經人介紹，與南京的一位資深美女（37歲）建立戀愛關係，在張競生的提議下，兩人在石頭城與五羊城之間頻頻鴻雁往返，張競生美其名為“通訊試婚制”，結果是有情人終成眷屬，算是徹底勾消了張競生長期得不到一位知心伴侶的恨憾。張競生自上個世紀三十年代即不再研究性學，又由於“名聲不好”，得罪的學界權威太多，各大學皆不肯聘他為教授。1953年，廣東省成立文史研究館，他被定為首批館員，寫了幾篇回憶錄，較有價值的有1959年4月撰寫的《南北議和見聞錄》，更重要的是他的三部自傳：《浮生漫談》《十年情場》和《愛的漩渦》，先後在香港和新加坡出版。

他的晚景終歸於恬淡，“文革”對他的衝擊似乎並不大，這位發誓要活到一百歲的老人，八十二歲時因腦溢血猝死於故鄉的茅屋中，而不是批鬥場。他一生有三大憾事：一是沒有娶歐婦，二是沒有辦成現代化的潮州大學，三是沒有完成翻譯二三百種世界名著的宏願。至此，他只有飲恨九泉了。

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離開北大後的歲月（2）

有人稱張競生是中國人口學和性學領域的拓荒者，這大致是不錯的，他倡導節制生育比馬寅初要早出許多年，而高揭性解放性自由的大旗，更是先驅中的先驅。還有人稱張競生是中國文壇的一顆流星，是中國文化界和出版界的失蹤者，他失蹤了半個多世紀，在國內圖書館中很難再找尋得到他的著作。

魯迅曾在雜感中寫道：“至於張競生的偉論，我也很佩服，我若作文，也許這樣說的。但事實怕很難。……張競生的主張要實現，大約當在二十五世紀。”魯迅的調子太悲觀了一些，他的預言完全失準。張競生的許多主張（節制生育等），如今都已在中國落地生根，開花結果，甚至超出了他的原意。

顯而易見，張競生身上也有凡人難以克服的弱點，以至於實踐與理論常常無法同步合拍：他極力標榜“新女性中心論”，贊成情人各得自由，互不干涉，可是他對自家那位動不動就玩出走遊戲的情人褚問鵑女士（“中國的娜拉”）不夠厚道，不夠寬容，在《新文化》月刊上發表《恨》一文，自曝家醜，極盡譴責之能事，不僅吐了惡言，還動了拳腳，被人捅到報紙上，好不難堪；他主張節制生育，自己卻有�