由衷的敬仰與欽佩，更被讚譽為當之無愧的“高士”。其高尚品德與正直行徑成為了千古傳頌的佳話，激勵著一代又一代的後人秉持正道，勇往直前。

正因為徐孺子在品德、學問和行為等方面都表現出了極高的水準，遠超常人，所以被時人尊稱為“南州高士”。這一稱號不僅是對他個人的高度讚譽，也成為了後世對德行純備的處士的一種代稱。

勤學苦讀：徐孺子出生在世代孺士家庭，但因當時社會動盪，徐家被迫多次遷徙，家境日益貧困，唯有力耕維生，這也培育出他不耕不食的良好品質。

他自幼對學習知識非常用功，天生聰慧、記憶過人，9 歲時就能背誦《春秋經》《公羊義例》等著作，並展現出獨特的辯證思維，留下了“徐孺子賞月辯月”的故事。

15 歲時，徐孺子前往櫧山（今江西豐城）拜大學者唐檀為師求學，開始系統學習《顏氏春秋》《京氏易》等著作，同時兼修風角、星宿、算曆、河圖、七緯、推步、變易等太學必修科目。後來經唐檀推薦及層層選拔，20 歲時到洛陽入太學深造，成為一名諸生，在此期間先後從師於樊英、黃瓊等大儒，與陳蕃、郭泰等同學建立了深厚的友誼，成長為飽學之士，對儒家經典及其他各學都頗為精通。

堅執不仕：從太學畢業後，徐孺子沒有選擇“學而優則仕”的道路，而是回到家鄉授徒講學。這主要是因為當時東漢政治亂局，外戚、宦官勢力爭鬥，政治日益黑暗，中央對地方的控制減弱，土地兼併嚴重，民不聊生。徐孺子清醒地認識到在這種局勢下難以有所作為，也不願同流合汙，於是決定潛心傳道授業。

此後，他曾“四察孝廉、五辟宰府、三舉茂才”，還曾一次被“請署功曹”，一次被“舉有道”，一次“家拜太原太守”，兩次被皇帝以隆重禮節徵用，但都不為所動，一律謝絕，堅持自己的人生選擇。

品行高潔：回鄉後，徐孺子過著與世無爭的隱士生活，常自耕稼，非其力不食，傳業授道、講學授徒，恭廉表率、教化鄉里，成為當地的道德標杆。在他的影響下，當地鄉風日益淳樸，路不拾遺。

他對功名利祿看得很淡，不趨炎附勢，與當官的良師、友人保持一定距離。但他重情重義，常懷感恩之心，每逢良師或友人逝世，總是不辭辛苦、親往悼念。如得知黃瓊去世後，他不遠千里前往悼念，並按照獨特的方式祭奠；對自己的先師唐檀，他也是多次看望問候，唐檀病故後親自操辦喪事，且每逢清明都會去祭掃，還常常接濟唐檀的後人。

徐稺與東漢名臣黃瓊有過一段交往。他曾拜黃瓊為師，後來黃瓊應徵闢做了大官，徐稺便與他斷絕來往，以此表明自己不攀附權貴的態度。

他與郭泰也有過交集。黃瓊去世後，徐稺揹著糧食步行到江夏弔祭，哭完就離去，不告姓名。當時郭泰等數十人聽說此事後，懷疑是徐稺，便派人追趕。後來郭泰的母親去世，徐稺前往弔祭，在廬前放生芻一束後離開，郭泰由此感慨“生芻一束，其人如玉”。

備受推崇：徐孺子品行如玉、學識淵博，深得黃瓊、陳蕃等人欣賞，他們多次向朝廷舉薦。陳蕃任豫章郡太守時，請求徐孺子出任功曹一職，徐孺子先去拜見後再推辭回家。為表示對徐孺子的敬重，陳蕃在家專設一榻，孺子來時才開啟，走後即收起，“陳蕃下榻”的典故由此而來。其故事也被後世諸多文人墨客所傳頌，如王勃在《滕王閣序》中寫道“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”。

陳蕃下榻”是一個著名的禮賢下士的典故。以下是具體介紹： 陳蕃：字仲舉，汝南平輿（今河南平輿）人，是東漢時期的大臣。他為官耿直，敢於犯言直諫，與李膺等反對宦官專權，為太學生所敬重，被譽為“不畏強禦陳仲舉”。漢桓帝時，他任太尉，漢靈帝時，任太傅，後與外戚竇