》之一“遠送新行客”悲悼幼子夭折，文筆哀婉，情致動人，是一首較好的抒情詩。

人物典故

孔融讓梨

《後漢書·孔融傳》李賢注引《孔融家傳》載：孔融有兄弟七人，自己排行第六。四歲時，每次和兄長們一起吃梨，他總是拿小個的梨，把大個的留給哥哥們，並說按照禮法應該這麼做。小小年紀就懂得禮敬兄長，這讓孔氏家族的人非常驚奇。南宋儒學大家王應麟將“孔融讓梨”故事作為兒童品德教育素材，編入中國傳統啟蒙讀物《三字經》。

智謁李膺

《後漢書·孔融傳》《世說新語·言語篇》載：十歲那年，在京師洛陽，孔融以“孔家先祖孔子和李家先祖李耳亦師亦友，所以孔李兩家是世交”為由，順利登門拜訪了聲稱只接待當朝名士和世交親朋的“天下楷模”、河南尹李膺。在這次會面中，孔融還以其伶牙俐齒，讓太中大夫陳煒一度無言以對。因得到李膺讚賞，孔融揚名洛陽。

“父母於子女無恩論”

據《後漢書·孔融傳》，路粹狀告孔融，稱孔融說過“父親對孩子，能有什麼恩情？歸根結底，他不過是為了滿足自己的情慾，才有了子女；母親和孩子之間也是如此，她不過是一個瓶子，孩子離開了母體，就和母親沒什麼關係了”這樣的話。有學者認為，孔融“父母於子女無恩論”可能是受到東漢思想家王充的影響。王充在《論衡·物勢篇》中為論證“天地不故生人，人偶自生”[i]時，就拿父母和子女打過比方。

“覆巢之下安有完卵”

《後漢書·孔融傳》載：建安十三年（208年）八月下旬，曹操派人抓捕孔融。孔融料想自己必死，就把七歲的閨女、九歲的兒子託付給了別人。官兵來抓孔融時，這兄妹倆正在家裡下棋，見父母被官差帶走，他倆若無其事，無動於衷。有人責怪他們不起身與父母訣別，妹妹說“安有巢毀而卵不破乎”，後來兄妹兩個果然也被抓走處死。

《世說新語·言語篇》所載內容略有不同：孔融被捕，朝野內外驚慌恐懼。當時，孔融倆兒子大的九歲、小的八歲，官差來抓孔融時，哥倆正在玩琢釘遊戲，沒有一點害怕的樣子。孔融對官差說，希望禍不及幼子，能放過兩個孩子的性命。倆孩子卻從容上前，說“父親大人，被搗翻的鳥窩下面怎麼可能還會有完好的鳥蛋”。很快，來抓倆孩子的人就到了。

北宋文學家蘇軾對孔融推崇備至，曾作《孔北海贊並序》，認為：孔融有英偉冠世的天資，是人中之龍。前代史書說他才能不高、野心太大，恐怕是當時奴婢小人之流對他的評價。世上被稱作英雄豪傑的人，才能、志氣各有高下，但臨危不懼、談笑赴死者才被視為英豪。曹操臨死之時，有眾多子孫圍在跟前，他還咿嚶涕泣，留戀他的姬妾，一生奸詐兇險的他，直到此刻才流露出真性情。因為世人總以成敗來評論人物，曹操才得以進入英雄之列。我讀孔融的《楊四公贊》時常常感嘆，當初曹操要害他，如果還有一個像他那樣的“魯國男子”慨然為之抗爭，孔融或許就不會死。

當代學者錢鍾書、徐公持等對孔融文章“雜以嘲戲”的特點持肯定態度。錢鍾[zhong]書認為，孔融的“嘲戲”是發表議論的一種方法，大體上與《史記·滑稽列傳》說的“微詞譎諫”即委婉的批評規諫相類似。徐公持認為：“至於（曹丕批評孔融文章）‘雜以嘲戲’，亦為實情，但自文學角度說，‘雜以嘲戲’亦為一體，可以增強論說文的興味，避免刻板枯燥。曹丕不滿孔融之‘嘲戲’，恐怕有個人嫌私原因。”

潘濬（？ - 239 年），字承明，宛如一顆璀璨的星辰，閃耀於武陵漢壽（今湖南漢壽）的天空。

早期經歷：他的聰慧敏銳，猶如明鏡高懸，對答如流，條理清晰。在荊州之時，他宛如